Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 10 - Alam dalam Pendidikan - Tenaga Kerja Pertanian: Budaya Tumbuhan dan Hewan ## [10.1 Orang biadab dari Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Itard, dalam sebuah risalah pedagogis yang luar biasa: " ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** ," menguraikan secara rinci tentang drama pendidikan raksasa yang ingin tahu yang berusaha mengatasi kegelapan psikis seorang idiot dan pada saat yang sama untuk merebut seorang pria dari alam primitif. Orang biadab Aveyron adalah seorang anak yang tumbuh dalam keadaan alami: ditinggalkan secara kriminal di hutan di mana para pembunuhnya mengira mereka telah membunuhnya, dia disembuhkan dengan cara alami dan telah bertahan selama bertahun-tahun bebas dan telanjang di hutan belantara, sampai, ditangkap oleh para pemburu, dia memasuki kehidupan beradab di Paris, ditunjukkan oleh bekas luka yang dengannya tubuhnya yang menyedihkan telah berkerut kisah perjuangan dengan binatang buas, dan laserasi yang disebabkan oleh jatuh dari ketinggian. Anak itu, dan selalu tetap, bisu; mentalitasnya, yang didiagnosis oleh Pinel sebagai idiot, tetap selamanya hampir tidak dapat diakses oleh pendidikan intelektual. Untuk anak ini adalah karena langkah pertama pedagogi positif. Itard, seorang dokter bisu-tuli dan seorang mahasiswa filsafat, menempuh pendidikannya dengan metode-metode yang sebagian telah dicobanya untuk mengobati gangguan pendengaran, dengan keyakinan pada awalnya bahwa orang biadab menunjukkan ciri-ciri rendah diri, bukan karena ia adalah organisme yang terdegradasi, tetapi karena ingin pendidikan. Dia adalah pengikut prinsip-prinsip Helvetius: "Manusia bukanlah apa-apa tanpa pekerjaan manusia"; yaitu, dia percaya pada kemahakuasaan pendidikan, dan menentang prinsip pedagogis yang telah diumumkan Rousseau sebelum Revolusi: " ***Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des memilih, tout dégénère dans les mains de l'homme*** , Artinya, pekerjaan pendidikan itu merusak dan merusak manusia. Orang biadab, menurut kesan pertama yang salah dari Itard, menunjukkan secara eksperimental dengan karakteristiknya kebenaran pernyataan sebelumnya. Namun, ketika dia merasa, dengan bantuan Pinel, bahwa dia ada hubungannya dengan seorang idiot, teori filosofisnya memberi tempat pada pedagogi eksperimental yang paling mengagumkan, tentatif, dan eksperimental. Itard membagi pendidikan orang liar menjadi dua bagian. Yang pertama, ia berusaha untuk memimpin anak dari kehidupan alami ke kehidupan sosial; dan yang kedua, ia mencoba pendidikan intelektual si idiot. Anak dalam hidupnya yang ditinggalkan dengan mengerikan telah menemukan satu kebahagiaan; dia, bisa dikatakan, membenamkan dirinya ke dalam, dan menyatukan dirinya dengan, alam, menikmatinya - hujan, salju, badai, dan ruang tanpa batas, telah menjadi sumber hiburannya, teman-temannya, cintanya. Kehidupan sipil adalah penolakan dari semua ini: tetapi itu adalah perolehan yang bermanfaat bagi kemajuan manusia. Di halaman Itard, kami menemukan dengan gamblang menggambarkan pekerjaan moral yang membawa orang biadab menuju peradaban, melipatgandakan kebutuhan anak dan mengelilinginya dengan kasih sayang. Berikut adalah contoh karya Itard yang sangat sabar sebagai ***seorang pengamat ekspresi spontan***  muridnya: itu dapat benar-benar memberi guru, yang mempersiapkan metode eksperimental, gagasan tentang kesabaran dan penyangkalan diri yang diperlukan dalam menangani fenomena yang harus diamati: “Ketika, misalnya, dia diamati di dalam kamarnya, dia terlihat sedang bersantai dengan monoton yang menekan, terus-menerus mengarahkan matanya ke jendela, dengan pandangannya berkeliaran di kehampaan. Jika pada saat-saat seperti itu badai tiba-tiba meledak, jika matahari, tersembunyi di balik awan, tiba-tiba mengintip, menerangi suasana dengan cemerlang, ada ledakan tawa yang keras dan kegembiraan yang hampir menggelegar. Terkadang, alih-alih ekspresi kegembiraan ini, ada semacam kemarahan yang hiruk pikuk: dia akan memutar tangannya, mengepalkan tinjunya di atas matanya, menggertakkan giginya, dan menjadi berbahaya bagi orang-orang di sekitarnya. “Suatu pagi, ketika salju turun dengan lebatnya saat dia masih di tempat tidur, dia berteriak gembira saat bangun, melompat dari tempat tidurnya, berlari ke jendela dan kemudian ke pintu; pergi dan datang dengan tidak sabar dari satu ke yang lain; kemudian berlari keluar tanpa pakaian saat dia ke taman.Di sana, melampiaskan kegembiraannya dengan tangisan paling nyaring, dia berlari, berguling-guling di salju, mengumpulkannya dalam beberapa genggam, dan menelannya dengan semangat yang luar biasa. “Tetapi sensasinya saat melihat pemandangan alam yang luar biasa tidak selalu menampakkan diri dengan cara yang begitu hidup dan berisik. Patut dicatat bahwa dalam kasus-kasus tertentu mereka diekspresikan dengan penyesalan yang tenang dan melankolis. Jadi, saat itulah cuaca yang keras mengusir semua orang dari taman yang dipilih oleh orang biadab Aveyron untuk pergi ke sana.Dia akan berjalan mengelilinginya beberapa kali dan akhirnya duduk di tepi air mancur. "Saya sering berhenti selama  berjam- ***jam*** , dan dengan kesenangan yang tak terlukiskan, untuk melihatnya saat dia duduk untuk melihat bagaimana wajahnya, tidak ekspresif atau dikerutkan oleh seringai, secara bertahap menunjukkan ekspresi kesedihan, dan kenangan melankolis, sementara matanya terpaku. ke permukaan air yang dari waktu ke waktu ia akan membuang beberapa daun mati. ## [10.2 Drama edukatif Itard diulang dalam pendidikan anak-anak kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') “Jika ketika ada bulan purnama, seberkas sinar cahaya menembus ke dalam kamarnya, dia jarang gagal untuk bangun dan mengambil tempatnya di jendela. Dia akan tetap di sana  ***sepanjang malam*** , tegak, tidak bergerak, dengan kepalanya terdorong ke depan, matanya tertuju pada pedesaan yang diterangi oleh bulan, tenggelam dalam semacam ekstasi kontemplatif, imobilitas dan keheningan yang hanya terganggu pada interval yang panjang oleh napas sedalam desahan, yang menghilang dalam sekejap. suara ratapan yang menyedihkan." Di tempat lain, Itard menceritakan bahwa anak laki-laki itu tidak mengetahui  ***gaya berjalan***  yang kita gunakan dalam kehidupan beradab, tetapi hanya  ***gaya berjalan*** , dan menceritakan bagaimana ia, Itard, mengejarnya pada awalnya, ketika ia membawanya ke jalan-jalan Paris , daripada dengan kasar memeriksa anak laki-laki itu berlari. Pembimbingan orang biadab secara bertahap dan lembut melalui semua manifestasi kehidupan sosial, penyesuaian awal guru kepada murid daripada murid kepada guru, ketertarikan berturut-turut pada kehidupan baru yang akan memenangkan anak dengan cara-caranya. jimat, dan tidak dikenakan padanya dengan kekerasan sehingga murid harus merasakannya sebagai beban dan siksaan, adalah banyak ekspresi edukatif yang berharga yang dapat digeneralisasi dan diterapkan pada pendidikan anak-anak. Saya percaya bahwa tidak ada dokumen yang menawarkan kontras yang begitu tajam dan fasih antara kehidupan alam dan kehidupan masyarakat, dan yang secara grafis menunjukkan bahwa masyarakat hanya terdiri dari penolakan dan pengekangan. Biarkan cukup untuk mengingat lari, memeriksa jalan-jalan, dan tangisan bersuara keras memeriksa modulasi suara berbicara biasa. Namun, tanpa kekerasan apa pun, menyerahkan tugas ke kehidupan sosial untuk memikat anak sedikit demi sedikit, pendidikan Itard menang. Kehidupan beradab memang dibuat dengan meninggalkan kehidupan alam; itu hampir seperti merenggut seseorang dari pangkuan bumi; itu seperti merenggut anak yang baru lahir dari payudara ibunya, tetapi itu juga merupakan kehidupan baru. Di halaman Itard, kita melihat kemenangan terakhir cinta manusia atas cinta alam: kebiadaban Aveyron berakhir dengan  ***merasakan***  dan lebih menyukai kasih sayang Itard, belaian, air mata yang ditumpahkannya, daripada kegembiraan membenamkan dirinya. menggairahkan di salju, dan merenungkan hamparan langit yang tak terbatas pada malam berbintang: suatu hari setelah mencoba melarikan diri ke pedesaan, ia kembali atas kemauannya sendiri, rendah hati dan bertobat, untuk menemukan sup yang enak dan tempat tidurnya yang hangat. Memang benar bahwa manusia telah menciptakan kesenangan dalam kehidupan sosial dan telah melahirkan cinta manusia yang kuat dalam kehidupan masyarakat. Namun demikian, dia masih milik alam, dan, terutama ketika dia masih kecil, dia harus menarik darinya kekuatan yang diperlukan untuk perkembangan tubuh dan jiwa. Kita memiliki komunikasi yang intim dengan alam yang memiliki pengaruh, bahkan pengaruh material, pada pertumbuhan tubuh. (Misalnya, seorang ahli fisiologi, yang mengisolasi babi guinea muda dari magnet terestrial menggunakan isolator, menemukan bahwa mereka dibesarkan dengan rakhitis.) Dalam pendidikan anak-anak kecil, drama edukatif Itard diulang: kita harus mempersiapkan manusia, yang merupakan salah satu makhluk hidup dan karena itu milik alam, untuk kehidupan sosial, karena kehidupan sosial adalah karyanya sendiri yang khas, juga harus sesuai dengan manifestasinya. dari aktivitas alaminya. Namun kelebihan yang kita persiapkan untuknya dalam kehidupan sosial ini, sebagian besar luput dari perhatian anak kecil, yang pada awal hidupnya adalah makhluk yang dominan vegetatif. Untuk melunakkan transisi dalam pendidikan ini, dengan memberikan sebagian besar pekerjaan edukatif kepada alam itu sendiri, sama pentingnya dengan tidak merenggut anak kecil secara tiba-tiba dan dengan kekerasan dari ibunya dan membawanya ke sekolah; dan tepatnya ini dilakukan di "Rumah Anak-anak", yang terletak di dalam rumah petak tempat orang tua tinggal, di mana tangisan anak mencapai ibu dan suara ibu menjawabnya. Saat ini, dalam bentuk kebersihan anak, bagian pendidikan ini banyak dibudidayakan: anak-anak dibiarkan tumbuh di udara terbuka, di taman umum, atau dibiarkan berjam-jam setengah telanjang di pantai, terkena sinar matahari. matahari. Telah dipahami, melalui penyebaran koloni laut dan Apennine, bahwa cara terbaik untuk menyegarkan anak adalah dengan membenamkannya di alam. Pakaian pendek dan nyaman untuk anak-anak, sandal untuk kaki, dan ketelanjangan ekstremitas bawah adalah begitu banyak pembebasan dari belenggu peradaban yang menindas. Ini adalah prinsip yang jelas bahwa kita harus mengorbankan kebebasan alami dalam pendidikan hanya sebanyak yang  ***diperlukan***  untuk memperoleh kesenangan yang lebih besar yang ditawarkan oleh peradaban tanpa  ***pengorbanan yang tidak berguna*** . Tetapi dalam semua kemajuan pendidikan anak modern ini, kita belum membebaskan diri dari prasangka yang menyangkal ekspresi spiritual dan kebutuhan spiritual anak-anak dan membuat kita menganggap mereka hanya sebagai tubuh tumbuhan yang ramah untuk dirawat, dicium, dan digerakkan. Pendidikan  yang diberikan oleh seorang ibu yang baik atau ***guru***  modern yang baik hari ini kepada anak yang, misalnya, berlarian di taman bunga adalah nasihat  *untuk tidak menyentuh bunga* , tidak menginjak rumput; seolah-olah itu cukup bagi anak untuk memenuhi kebutuhan fisiologis tubuhnya dengan menggerakkan kakinya dan menghirup udara segar. Tetapi jika untuk kehidupan fisik perlu membuat anak terpapar dengan kekuatan alam yang menghidupkan, maka perlu juga bagi kehidupan psikisnya untuk menempatkan jiwa anak dalam kontak dengan ciptaan, sehingga ia dapat menyimpan harta untuk dirinya sendiri. dari kekuatan mendidik langsung dari alam yang hidup. Metode untuk mencapai tujuan ini adalah dengan menempatkan anak pada pekerjaan pertanian, membimbingnya pada budidaya tanaman dan hewan, dan dengan demikian pada perenungan yang cerdas terhadap alam. ## [10.3 Berkebun dan dasar hortikultura dari metode untuk pendidikan anak-anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Sudah, di Inggris Mrs. Latter telah merancang  *dasar*  untuk metode pendidikan anak yang memanfaatkan  ***berkebun***  dan  ***hortikultura*** . Dia melihat dalam kontemplasi mengembangkan kehidupan dasar-dasar agama, karena jiwa anak dapat pergi dari makhluk ke Pencipta. Dia melihat di dalamnya juga titik tolak untuk pendidikan intelektual, yang dia batasi untuk menggambar dari kehidupan sebagai langkah menuju seni, ke gagasan tentang tanaman, serangga, dan musim, yang muncul dari pertanian, dan gagasan pertama tentang kehidupan rumah tangga. , yang muncul dari budidaya dan persiapan kuliner produk makanan tertentu yang kemudian disajikan anak-anak di atas meja, menyediakan juga untuk mencuci peralatan dan peralatan makan. Konsepsi Mrs. Latter terlalu berat sebelah; Namun lembaga-lembaganya yang terus menyebar di Inggris, tak pelak lagi melengkapi  *pendidikan* alam  yang selama ini terbatas pada sisi fisik saja sudah begitu mujarab menyegarkan tubuh anak-anak Inggris. Selain itu, pengalamannya memberikan bukti positif tentang kepraktisan pengajaran pertanian dalam kasus anak-anak kecil. Adapun kekurangan, saya telah melihat pertanian diterapkan dalam skala besar untuk pendidikan mereka di Paris melalui semangat baik Baccelli mencoba untuk memperkenalkan ke sekolah-sekolah dasar ketika ia mencoba untuk melembagakan "taman edukatif kecil." Di setiap  ***kebun kecil***  ditaburkan produk pertanian yang berbeda, menunjukkan secara praktis metode yang tepat dan waktu yang tepat untuk pembibitan dan pengumpulan tanaman, dan periode pengembangan berbagai produk; cara mengolah tanah, memperkayanya dengan pupuk alam atau pupuk kimia, dll. Demikian pula untuk tanaman hias dan berkebun, yang merupakan pekerjaan yang menghasilkan pendapatan terbaik bagi orang-orang yang kekurangan ketika mereka cukup umur untuk menjalankan profesi. ## [10.4 Anak memulai pengamatan fenomena kehidupan dan pandangan ke depan melalui pendidikan otomatis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Tetapi sisi pendidikan ini, meskipun pertama-tama mengandung metode budaya intelektual yang objektif, dan, sebagai tambahan, persiapan profesional, menurut pendapat saya, tidak dipertimbangkan secara serius untuk pendidikan anak. Konsepsi pendidikan pada zaman ini harus semata-mata membantu perkembangan psiko-fisik individu; dan, dalam hal ini, pertanian dan budaya hewan mengandung sarana pendidikan moral yang berharga yang dapat dianalisis jauh lebih banyak daripada yang dilakukan oleh Ny. Latter, yang melihat di dalamnya pada dasarnya suatu metode untuk mengarahkan jiwa anak pada perasaan religius. Memang, dalam metode ini, yang merupakan pendakian progresif, beberapa gradasi dapat dibedakan: Saya sebutkan di sini yang utama: * ***Pertama. Anak diinisiasi ke dalam pengamatan***  fenomena kehidupan. Dia berdiri sehubungan dengan tumbuhan dan hewan dalam hubungan analog dengan orang-orang di mana  ***guru yang mengamati***  berdiri ke arahnya. Sedikit demi sedikit, seiring dengan tumbuhnya minat dan pengamatan, perhatiannya yang penuh semangat terhadap makhluk hidup juga tumbuh, dan dengan cara ini, anak secara logis dapat dibawa untuk menghargai perhatian yang diberikan ibu dan guru untuknya. * ***Kedua*** . Anak diinisiasi ke dalam  ***pandangan ke depan***  dengan cara  ***auto-edukasi***; ketika dia tahu bahwa kehidupan tanaman yang telah ditabur tergantung pada perawatannya dalam menyirami mereka dan hewan, pada ketekunannya dalam memberi mereka makan, yang tanpanya tanaman kecil mengering dan hewan menderita kelaparan, anak itu menjadi waspada. , sebagai orang yang mulai merasakan misi dalam hidup. Selain itu, suara yang sangat berbeda dari ibunya dan gurunya yang memanggilnya untuk menjalankan tugasnya berbicara di sini, menasihatinya untuk tidak pernah melupakan tugas yang telah dia lakukan. Ini adalah suara sedih dari kehidupan yang membutuhkan yang hidup dengan perawatannya. Antara anak dan makhluk hidup yang ia kembangkan, lahir korespondensi misterius yang mendorong anak untuk memenuhi tindakan tertentu yang ditentukan tanpa campur tangan guru, yaitu, membawanya ke  *pendidikan otomatis* . Imbalan yang dituai anak juga tetap berada di antara dia dan alam: suatu hari yang cerah setelah perawatan yang lama dengan sabar dalam membawa makanan dan jerami ke merpati yang sedang merenung, lihatlah anak-anak kecil! lihatlah beberapa ayam mengintip tentang ayam pengaturan yang kemarin duduk diam di tempat merenungnya! lihatlah suatu hari kelinci kecil yang lembut di kandang di mana sebelumnya tinggal dalam kesendirian sepasang kelinci besar yang tidak beberapa kali dia dengan penuh kasih membawa sayuran hijau yang tersisa di dapur ibunya! Saya belum dapat melembagakan pembiakan hewan di Roma, tetapi di "Rumah Anak-anak" di Milan ada beberapa hewan, di antaranya sepasang unggas Amerika putih kecil yang hidup di  ***chalet*** mungil dan elegan , serupa di konstruksi pagoda Cina: di depannya, sebidang tanah kecil yang ditutup oleh benteng disediakan untuk pasangan itu. Pintu kecil  *chalet* terkunci di malam hari, dan anak-anak mengurusnya secara bergiliran. Betapa senangnya mereka pergi di pagi hari untuk membuka kunci pintu, untuk mengambil air dan jerami, dan dengan sangat hati-hati mereka menonton di siang hari, dan pada malam hari mengunci pintu setelah memastikan bahwa unggas itu tidak kekurangan apa-apa! Guru memberi tahu saya bahwa di antara semua latihan edukatif ini adalah yang paling disambut, dan tampaknya juga yang paling penting dari semuanya. Sering kali ketika anak-anak sibuk dengan ketenangan dalam tugas-tugas, masing-masing pada pekerjaan yang dia sukai, satu, dua, atau tiga, bangun diam-diam dan keluar untuk melihat binatang untuk melihat apakah mereka membutuhkan perawatan. Seringkali terjadi bahwa seorang anak tidak hadir untuk waktu yang lama dan guru mengejutkannya dengan menyaksikan ikan-ikan yang meluncur kemerah-merahan dan berkilauan di bawah sinar matahari di perairan air mancur. Suatu hari saya menerima dari guru di Milan sebuah surat di mana dia berbicara kepada saya dengan sangat antusias tentang berita yang benar-benar indah. Merpati kecil itu menetas. Bagi anak-anak, itu adalah festival yang luar biasa. Mereka merasa diri mereka sendiri sampai batas tertentu adalah orang tua dari anak-anak kecil ini, dan tidak ada hadiah buatan yang menyanjung kesombongan mereka yang akan memicu emosi yang benar-benar bagus. Tidak kalah hebatnya adalah kegembiraan yang disediakan alam nabati. Di salah satu "Rumah Anak" di Roma, di mana tidak ada tanah yang bisa ditanami, telah diatur, melalui upaya Signora Talamo, pot bunga di sekeliling teras besar, dan tanaman memanjat di dekat dinding. Anak-anak tidak pernah lupa menyirami tanaman dengan pot kecil mereka. Suatu hari saya menemukan mereka duduk di tanah, semua dalam lingkaran, di sekitar mawar merah yang indah yang mekar di malam hari; hening dan tenang, benar-benar tenggelam dalam kontemplasi bisu. * ***Ketiga*** . Anak-anak diinisiasi ke dalam kebajikan  ***kesabaran dan harapan yang percaya diri*** , yang merupakan bentuk iman dan filosofi hidup. Ketika anak-anak menaruh benih ke dalam tanah, dan menunggu sampai berbuah, dan melihat penampilan pertama dari tanaman tak berbentuk, dan menunggu pertumbuhan dan transformasi menjadi bunga dan buah, dan melihat bagaimana beberapa tanaman tumbuh cepat dan beberapa kemudian, dan bagaimana tanaman gugur memiliki kehidupan yang cepat, dan pohon buah-buahan tumbuh lebih lambat, mereka berakhir dengan memperoleh keseimbangan hati nurani yang damai, dan menyerap kuman pertama dari kebijaksanaan yang menjadi ciri para penggarap tanah pada saat mereka masih mempertahankan kesederhanaan primitif mereka. ## [10.5 Anak-anak diinisiasi ke dalam kebajikan kesabaran dan harapan yang percaya diri dan diilhami oleh perasaan terhadap alam](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') * ***Keempat. Anak-anak diilhami dengan perasaan terhadap alam*** , yang dipelihara oleh keajaiban ciptaan—ciptaan yang  *dihargai*  dengan kemurahan hati yang tidak diukur dengan kerja keras mereka yang membantunya mengembangkan kehidupan makhluk-makhluknya. Bahkan pada saat bekerja, muncul semacam korespondensi antara jiwa anak dan kehidupan yang dikembangkan di bawah asuhannya. Anak itu menyukai manifestasi kehidupan secara alami: Nyonya Latter memberi tahu kita betapa mudahnya anak-anak kecil tertarik bahkan pada cacing tanah dan pada pergerakan larva serangga dalam kotoran, tanpa merasakan kengerian yang kita, yang telah tumbuh dewasa terisolasi dari alam, pengalaman terhadap hewan tertentu. Maka baiklah, untuk mengembangkan perasaan percaya dan percaya diri ini pada makhluk hidup, yang, terlebih lagi, merupakan bentuk cinta, dan persatuan dengan alam semesta. Tetapi yang paling mengembangkan perasaan alam adalah  ***budidaya***  makhluk  ***hidup***  , karena dengan perkembangan alami mereka memberi jauh lebih banyak daripada yang mereka terima, dan menunjukkan sesuatu seperti tak terhingga dalam keindahan dan keragaman mereka. Ketika anak telah membudidayakan iris atau banci, mawar atau eceng gondok, telah menempatkan benih atau umbi di tanah dan menyiramnya secara berkala, atau telah menanam semak yang menghasilkan buah, dan bunga yang mekar dan buah yang matang menawarkan diri mereka sebagai  ***hadiah***  alam yang murah hati, hadiah yang kaya untuk usaha kecil; tampaknya hampir seolah-olah alam menjawab dengan hadiahnya untuk perasaan keinginan, untuk cinta waspada dari kultivator, daripada menyeimbangkan upaya materinya. Akan sangat berbeda ketika anak harus mengumpulkan hasil  ***material***  dari pekerjaannya: benda-benda yang tidak bergerak dan seragam, yang dikonsumsi dan tersebar daripada bertambah dan berlipat ganda. Perbedaan antara produk alam dan produk industri, antara produk ilahi dan produk manusia adalah ini yang harus lahir secara spontan dalam hati nurani anak, seperti penentuan fakta. Tetapi pada saat yang sama, sebagaimana tanaman harus memberikan buahnya, demikian pula manusia harus memberikan pekerjaannya. ## [10.6 Anak mengikuti cara alami perkembangan ras manusia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') * ***Kelima. Anak mengikuti cara alami perkembangan**  ras* manusia . Singkatnya, pendidikan semacam itu membuat evolusi individu selaras dengan evolusi kemanusiaan. Seseorang berpindah dari alam ke keadaan buatan melalui pertanian: ketika ia menemukan rahasia mengintensifkan produksi tanah, ia memperoleh hadiah peradaban. Jalan yang sama harus dilalui oleh anak yang ditakdirkan menjadi manusia beradab. Tindakan yang bersifat edukatif sehingga dipahami sangat praktis dapat diakses. Karena, bahkan jika tanah yang luas dan halaman yang luas yang diperlukan untuk pendidikan jasmani kurang, akan selalu mungkin untuk menemukan beberapa meter persegi tanah yang dapat dibudidayakan atau tempat kecil di mana merpati dapat membuat sarangnya, hal-hal yang cukup. untuk pendidikan rohani. Bahkan pot bunga di jendela dapat, jika perlu, memenuhi tujuannya. Di "Rumah Anak" pertama di Roma kami memiliki halaman yang luas, diolah sebagai taman, di mana anak-anak bebas berlari di udara terbuka—dan, selain itu, hamparan tanah yang panjang, yang ditanam di satu sisi dengan pepohonan. , memiliki percabangan jalan di tengah, dan di sisi yang berlawanan, telah rusak tanah untuk budidaya tanaman. Yang terakhir ini, kami bagi menjadi beberapa bagian, sisakan satu untuk setiap anak. Sementara anak-anak yang lebih kecil berlari bebas di jalan setapak, atau beristirahat di bawah naungan pepohonan,  ***pemilik bumi***  (anak-anak dari usia empat tahun ke atas), sedang menabur, mencangkul, menyiram, atau memeriksa, permukaan tanah. tanah mengawasi tumbuhnya tanaman. Menarik untuk dicatat fakta berikut: reservasi kecil anak-anak ditempatkan di sepanjang dinding rumah petak, di tempat yang sebelumnya diabaikan karena mengarah ke jalan yang buta; penghuni rumah, oleh karena itu, memiliki kebiasaan membuang dari jendela itu segala jenis jeroan, dan pada awalnya, kebun kami terkontaminasi. Tetapi, sedikit demi sedikit, tanpa desakan dari pihak kami, semata-mata melalui rasa hormat yang lahir di benak orang-orang atas kerja keras anak-anak, tidak ada lagi yang jatuh dari jendela, kecuali tatapan dan senyum penuh kasih para ibu di atas tanah yang menjadi kesayangannya. kepemilikan anak-anak kecil mereka. > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)