El Método Montessori, 2ª Edición - Restauración # Capítulo 10 - Naturaleza en la Educación - Trabajo Agrícola: Cultivo de Plantas y Animales ## [10.1 El salvaje del Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Itard, en un notable tratado pedagógico: " ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** ", expone en detalle el drama de una educación curiosa y gigantesca que intentaba superar la oscuridad psíquica de un idiota y al mismo tiempo arrebatar un hombre de naturaleza primitiva. El salvaje del Aveyron era un niño que había crecido en estado natural: criminalmente abandonado en un bosque donde sus asesinos pensaron que lo habían matado, fue curado por medios naturales y había sobrevivido durante muchos años libre y desnudo en el desierto, hasta que, capturado por los cazadores, entró en la vida civilizada de París, mostrando en las cicatrices con que su miserable cuerpo ha surcado la historia de las luchas con las fieras y de las laceraciones causadas por las caídas desde las alturas. El niño era y permaneció siempre mudo; su mentalidad, diagnosticada por Pinel como idiota, permaneció para siempre casi inaccesible a la educación intelectual. A este niño se deben los primeros pasos de la pedagogía positiva. Itard, médico de sordomudos y estudiante de filosofía, emprendió su educación con métodos que ya había ensayado parcialmente para tratar los defectos auditivos creyendo al principio que el salvaje mostraba características de inferioridad, no porque fuera un organismo degradado, sino porque por falta de educación. Fue seguidor de los principios de Helvetius: "El hombre no es nada sin la obra del hombre"; es decir, creía en la omnipotencia de la educación, y se oponía al principio pedagógico que había promulgado Rousseau antes de la Revolución: “ ***Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des chooses, tout dégénère dans les mains de l'homme*** , es decir, la obra de educar es deletérea y echa a perder al hombre. El salvaje, según la primera impresión errónea de Itard, demostró experimentalmente por sus características la verdad de la primera afirmación. Sin embargo, cuando percibió, con la ayuda de Pinel, que tenía que ver con un idiota, sus teorías filosóficas dieron paso a la más admirable pedagogía tentativa y experimental. Itard divide la educación del salvaje en dos partes. En el primero, se esfuerza por conducir al niño de la vida natural a la vida social; y en el segundo, intenta la educación intelectual del idiota. El niño en su vida de espantoso abandono había encontrado una felicidad; se había sumergido, por así decirlo, y se había unido a la naturaleza, deleitándose con ella: las lluvias, la nieve, las tempestades y el espacio ilimitado habían sido sus fuentes de entretenimiento, sus compañeros, su amor. La vida civil es una renuncia a todo esto: pero es una adquisición beneficiosa para el progreso humano. En las páginas de Itard, encontramos vívidamente descrito el trabajo moral que condujo al salvaje a la civilización, multiplicando las necesidades del niño y rodeándolo de cuidados amorosos. He aquí una muestra del trabajo admirablemente paciente de Itard como ***un observador de las expresiones espontáneas***  de su alumno: puede dar verdaderamente a los maestros, que deben prepararse para el método experimental, una idea de paciencia y la abnegación necesaria para tratar con un fenómeno que se va a observar: "Cuando, por ejemplo, se le observaba dentro de su habitación, se le veía holgazaneando con opresiva monotonía, dirigiendo continuamente sus ojos hacia la ventana, con la mirada vagando en el vacío. Si en tales ocasiones se desataba una tormenta repentina, si el sol, escondido detrás de las nubes, se asomaba de repente, iluminando el ambiente brillantemente, había fuertes carcajadas y una alegría casi convulsiva, a veces, en lugar de estas expresiones de alegría, había una especie de rabia frenética: se retorcía sus brazos, se tapa los ojos con los puños cerrados, rechina los dientes y se vuelve peligroso para quienes lo rodean. “Una mañana, cuando la nieve caía abundantemente estando él aún en la cama, lanzó un grito de alegría al despertar, saltó de su cama, corrió a la ventana y luego a la puerta, iba y venía impaciente de una a otra; luego, desnudo como estaba, salió corriendo al jardín, allí, dando rienda suelta a su alegría con los gritos más estridentes, corrió, se revolcó en la nieve, la recogió a puñados y se la tragó con una avidez increíble. "Pero sus sensaciones ante la vista de los grandes espectáculos de la naturaleza no siempre se manifestaron de una manera tan viva y ruidosa. Es digno de notar que en ciertos casos se expresaron por un silencioso pesar y melancolía. Así, fue cuando el rigor del tiempo ahuyentaba a todos del jardín que el salvaje del Aveyron elegía para ir allí, lo rodeaba varias veces y finalmente se sentaba al borde de la fuente. "Me he detenido a menudo durante  ***horas enteras*** , y con un placer indescriptible, para observarlo así sentado, para ver cómo su rostro, inexpresivo o contraído por muecas, tomaba gradualmente una expresión de tristeza y de melancólica reminiscencia, mientras sus ojos estaban fijos. sobre la superficie del agua en la que de vez en cuando arrojaba algunas hojas muertas. ## [10.2 El drama educativo de Itard repetido en la educación de los niños pequeños](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') "Si cuando había luna llena, un haz de suaves rayos penetraba en su habitación, rara vez dejaba de despertar y tomar su lugar en la ventana. Permanecía allí  ***gran parte de la noche*** , erguido, inmóvil, con con la cabeza echada hacia adelante, los ojos fijos en el campo iluminado por la luna, sumido en una especie de éxtasis contemplativo, cuya inmovilidad y silencio sólo eran interrumpidos a largos intervalos por una respiración tan profunda como un suspiro, que se extinguía en un sonido lastimero de lamentación". En otra parte, Itard relata que el niño no conocía el  modo de ***andar***  que usamos en la vida civilizada, sino sólo el  ***modo de correr*** , y cuenta cómo él, Itard, corrió tras él al principio, cuando lo sacó a las calles de París. , en lugar de controlar violentamente la carrera del niño. La paulatina y suave conducción del salvaje a través de todas las manifestaciones de la vida social, la temprana adaptación del maestro al alumno más que del alumno al maestro, la atracción sucesiva hacia una nueva vida que había de conquistar al niño por su encantos, y no serle impuesto con violencia para que el alumno lo sienta como una carga y una tortura, son otras tantas preciosas expresiones educativas que pueden generalizarse y aplicarse a la educación de los niños. Creo que no existe ningún documento que ofrezca un contraste tan agudo y elocuente entre la vida de la naturaleza y la vida de la sociedad, y que muestre de manera tan gráfica que la sociedad se compone únicamente de renuncias y restricciones. Baste recordar la carrera, convertida en andar, y el grito en voz alta reducido a las modulaciones de la voz ordinaria. Y, sin embargo, sin violencia alguna, dejando a la vida social la tarea de encantar al niño poco a poco, la educación de Itard triunfa. La vida civilizada se hace ciertamente por la renuncia a la vida de la naturaleza; es casi el arrebatamiento de un hombre del regazo de la tierra; es como arrancar al niño recién nacido del pecho de su madre, pero también es una vida nueva. En las páginas de Itard vemos el triunfo final del amor del hombre sobre el amor de la naturaleza: el salvaje del Aveyron acaba  ***sintiendo***  y prefiriendo el afecto de Itard, las caricias, las lágrimas derramadas sobre él, a la alegría de sumergirse voluptuosamente en la nieve, y de contemplar la extensión infinita del cielo en una noche estrellada: un día después de un intento de fuga al campo, regresa por su propia voluntad, humilde y arrepentido, a encontrar su buena sopa y su cama caliente. Es cierto que el hombre ha creado placeres en la vida social y ha producido un vigoroso amor humano en la vida comunitaria. Sin embargo, sigue perteneciendo a la naturaleza y, especialmente cuando es niño, debe necesitar extraer de ella las fuerzas necesarias para el desarrollo del cuerpo y del espíritu. Tenemos comunicaciones íntimas con la naturaleza que tienen una influencia, incluso una influencia material, en el crecimiento del cuerpo. (Por ejemplo, un fisiólogo que aisló a conejillos de indias jóvenes del magnetismo terrestre usando aislantes, descubrió que crecieron con raquitismo). En la educación de los niños pequeños se repite el drama educativo de Itard: debemos preparar al hombre, que es uno entre los seres vivos y por lo tanto pertenece a la naturaleza, para la vida social, porque la vida social es su propia obra peculiar, debe corresponder también a la manifestación de su actividad natural. Pero las ventajas que le preparamos en esta vida social, en gran medida escapan al niño pequeño, que al principio de su vida es una criatura predominantemente vegetativa. Para suavizar esta transición en la educación, entregando gran parte del trabajo educativo a la naturaleza misma, es tan necesario como no arrebatar al niño de manera repentina y violenta a su madre y llevarlo a la escuela; y precisamente esto se hace en las "Casas de los Niños", que están situadas dentro de los conventillos donde viven los padres, donde el llanto del niño llega a la madre y la voz de la madre le responde. Hoy en día, bajo la forma de higiene infantil, se cultiva mucho esta parte de la educación: se deja crecer a los niños al aire libre, en los jardines públicos, o se les deja durante muchas horas semidesnudos a la orilla del mar, expuestos a los rayos del sol. el sol. Se ha entendido, a través de la difusión de las colonias marinas y de los Apeninos, que el mejor medio para vigorizar al niño es sumergirlo en la naturaleza. La ropa corta y cómoda para los niños, las sandalias para los pies y la desnudez de las extremidades inferiores son otras tantas liberaciones de las opresivas cadenas de la civilización. Es un principio obvio que debemos sacrificar las libertades naturales en la educación sólo en la medida  ***necesaria***  para la adquisición de los mayores placeres que ofrece la civilización sin  ***sacrificios inútiles*** . Pero en todo este progreso de la educación infantil moderna, no nos hemos librado del prejuicio que niega a los niños la expresión espiritual y las necesidades espirituales y nos hace considerarlos sólo como amables cuerpos vegetantes a los que cuidar, besar y poner en movimiento. La  ***educación***  que una buena madre o un buen maestro moderno da hoy al niño que, por ejemplo, corretea en un jardín de flores, es el consejo  *de no tocar las flores* , de no pisar la hierba; como si bastara con que el niño satisfaga las necesidades fisiológicas de su cuerpo moviendo las piernas y respirando aire puro. Pero si para la vida física es necesario tener al niño expuesto a las fuerzas vivificantes de la naturaleza, también es necesario para su vida psíquica poner el alma del niño en contacto con la creación, a fin de que acumule para sí tesoro. de las fuerzas directamente educadoras de la naturaleza viva. El método para llegar a este fin es poner al niño en labores agrícolas, guiándolo al cultivo de plantas y animales, y así a la contemplación inteligente de la naturaleza. ## [10.3 Jardinería y horticultura base de un método para la educación de los niños](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Ya en Inglaterra, la Sra. Latter ha ideado la  *base*  para un método de educación infantil que utiliza la  ***jardinería***  y  ***la horticultura*** . Ella ve en la contemplación de la vida en desarrollo las bases de la religión, ya que el alma del niño puede pasar de la criatura al Creador. Ve en él también el punto de partida de la educación intelectual, que se limita a extraer de la vida como paso hacia el arte, las ideas sobre las plantas, los insectos y las estaciones, que brotan de la agricultura, y las primeras nociones de la vida doméstica. , que nacen del cultivo y la preparación culinaria de ciertos productos alimenticios que luego los niños sirven en la mesa, previendo también después el lavado de los utensilios y vajillas. La concepción de la Sra. Latter es demasiado unilateral; pero sus instituciones, que continúan difundiéndose en Inglaterra, completan indudablemente la  *educación* natural  que, limitada hasta ahora al aspecto físico, ha sido ya tan eficaz en tonificar los cuerpos de los niños ingleses. Además, su experiencia ofrece una corroboración positiva de la viabilidad de la enseñanza agrícola en el caso de los niños pequeños. En cuanto a los deficientes, he visto la agricultura aplicada en gran escala a su educación en París por los medios que el espíritu bondadoso de Baccelli trató de introducir en las escuelas primarias cuando intentó instituir los "pequeños jardines educativos". En cada  ***huerta***  se siembran diferentes productos agrícolas, demostrándose prácticamente el método adecuado y el tiempo adecuado para sembrar y recoger la cosecha, y el período de desarrollo de los diversos productos; la manera de preparar el suelo, de enriquecerlo con abonos naturales o químicos, etc. Lo mismo se hace con las plantas ornamentales y con la jardinería, que es el trabajo que mejores ingresos da a los deficientes cuando están en edad de ejercer un oficio. ## [10.4 El niño iniciado en la observación de los fenómenos de la vida y en la previsión a través de la autoeducación](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Pero este lado de la educación, aunque contiene, en primer lugar, un método objetivo de cultura intelectual y, además, una preparación profesional, no debe, en mi opinión, ser tomado en consideración seriamente para la educación infantil. La concepción educativa de esta época debe ser únicamente la de ayudar al desarrollo psicofísico del individuo; y siendo este el caso, la agricultura y la cultura animal contienen en sí mismos preciosos medios de educación moral que pueden ser analizados mucho más de lo que hace la Sra. Latter, quien ve en ellos esencialmente un método de conducir el alma del niño al sentimiento religioso. En efecto, en este método, que es un ascenso progresivo, se pueden distinguir varias gradaciones: menciono aquí las principales: * ***Primero. El niño es iniciado en la observación***  de los fenómenos de la vida. Se encuentra con respecto a las plantas y los animales en relaciones análogas a aquellas en las que el  maestro ***observador se encuentra frente a él.*** Poco a poco, a medida que crece el interés y la observación, crece también su celoso cuidado por los seres vivientes, y de esta manera, lógicamente, el niño puede llegar a apreciar el cuidado que la madre y el maestro le tienen. * ***segundo*** _ El niño se inicia en la  ***previsión***  a través de  ***la autoeducación.***; cuando sabe que la vida de las plantas sembradas depende de su cuidado en regarlas y de los animales, de su diligencia en alimentarlos, sin los cuales la plantita se seca y los animales pasan hambre, el niño se vuelve vigilante , como quien empieza a sentir una misión en la vida. Además, aquí habla una voz muy diferente a la de su madre y su maestra llamándolo a sus deberes, exhortándolo a no olvidar nunca la tarea que ha emprendido. Es la voz quejumbrosa de la vida necesitada que vive de su cuidado. Entre el niño y los seres vivos que cultiva nace una correspondencia misteriosa que induce al niño a realizar determinados actos sin la intervención del maestro, es decir, lo conduce a una  *autoeducación* . Las recompensas que el niño cosecha también quedan entre él y la naturaleza: un buen día después de un largo y paciente cuidado en llevar comida y paja a las palomas empolladas, ¡he aquí los pequeños! ¡He aquí algunos pollos asomando alrededor de la gallina que ayer se sentó inmóvil en su nido! ¡Mirad un día los tiernos conejitos en la conejera donde antes moraba en soledad la pareja de grandes conejos a los que no pocas veces había llevado amorosamente las verduras que sobraban en la cocina de su madre! Todavía no he podido instituir en Roma la cría de animales, pero en las "Casas de los Niños" de Milán hay varios animales, entre ellos una pareja de lindas gallinas americanas blancas que viven en un diminuto y elegante  ***chalet*** , parecido en construcción de una pagoda china: frente a ella, un pequeño terreno cercado por una muralla está reservado para la pareja. La puertecita del  *chalet* se cierra con llave por la noche y los niños se ocupan de él por turnos. ¡Con qué deleite van por la mañana a abrir la puerta, a buscar agua y paja, y con qué cuidado vigilan durante el día, y al anochecer cierran la puerta después de asegurarse de que a las aves no les falte nada! El maestro me informa que entre todos los ejercicios educativos este es el más bienvenido, y parece también el más importante de todos. Muchas veces cuando los niños están tranquilos ocupados en tareas, cada uno en el trabajo que prefiera, uno, dos o tres, se levantan en silencio y salen a echar un vistazo a los animales para ver si necesitan cuidados. A menudo sucede que un niño se ausenta por mucho tiempo y el maestro lo sorprende mirando encantado a los peces deslizarse rojizos y resplandecientes a la luz del sol en las aguas de la fuente. Un día recibí de la profesora de Milán una carta en la que me hablaba con mucho entusiasmo de una noticia verdaderamente maravillosa. Los pichones fueron empollados. Para los niños, fue un gran festival. Se sentían hasta cierto punto los padres de estos pequeños, y ninguna recompensa artificial que hubiera halagado su vanidad hubiera provocado jamás una emoción tan verdaderamente hermosa. No menos grandes son las alegrías que proporciona la naturaleza vegetal. En una de las "Casas de los Niños" en Roma, donde no había tierra que pudiera cultivarse, se han dispuesto, gracias a los esfuerzos de la Signora Talamo, macetas de flores alrededor de la gran terraza y plantas trepadoras cerca de las paredes. Los niños nunca se olvidan de regar las plantas con sus jardineras. Un día los encontré sentados en el suelo, todos en círculo, alrededor de una espléndida rosa roja que había florecido en la noche; silencioso y tranquilo, literalmente inmerso en muda contemplación. * ***tercero*** _ Los niños son iniciados en la virtud de la  ***paciencia y en la espera confiada*** , que es una forma de fe y de filosofía de vida. Cuando los niños ponen una semilla en la tierra, y esperan hasta que fructifica, y ven la primera aparición de la planta sin forma, y ​​esperan el crecimiento y las transformaciones en flor y fruto, y ven como algunas plantas brotan antes y otras después, y cómo las plantas caducifolias tienen una vida rápida, y los árboles frutales un crecimiento más lento, acaban por adquirir un apacible equilibrio de conciencia, y absorben los primeros gérmenes de aquella sabiduría que tanto caracterizó a los labradores de la tierra en la época en que aún mantuvieron su primitiva sencillez. ## [10.5 Los niños son iniciados en la virtud de la paciencia y en la espera confiada y son inspirados por un sentimiento por la naturaleza.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') * ***Cuatro. A los niños les inspira un sentimiento por la naturaleza*** , que se mantiene en las maravillas de la creación, esa creación que  *recompensa*  con una generosidad que no se mide por el trabajo de quienes la ayudan a hacer evolucionar la vida de sus criaturas. Incluso en el trabajo, surge una especie de correspondencia entre el alma del niño y las vidas que se desarrollan bajo su cuidado. El niño ama naturalmente las manifestaciones de la vida: la Sra. Latter nos dice con qué facilidad los pequeños se interesan incluso en las lombrices de tierra y en el movimiento de las larvas de los insectos en el estiércol, sin sentir ese horror que nosotros, que hemos crecido aislados de la naturaleza, experiencia hacia ciertos animales. Es bueno, pues, desarrollar este sentimiento de confianza en los seres vivos, que es, además, una forma de amor y de unión con el universo. Pero lo que más desarrolla un sentimiento de naturaleza es el  ***cultivo***  de los  ***seres vivos***  , porque por su desarrollo natural dan mucho más de lo que reciben, y muestran algo como infinito en su belleza y variedad. Cuando el niño ha cultivado el lirio o el pensamiento, la rosa o el jacinto, ha puesto en la tierra una semilla o un bulbo y lo ha regado periódicamente, o ha plantado un arbusto frutal, y la flor florecida y el fruto maduro ofrecen a sí mismos como un  ***generoso regalo***  de la naturaleza, una rica recompensa por un pequeño esfuerzo; casi parece como si la naturaleza respondiera con sus dones al sentimiento de deseo, al amor vigilante del cultivador, en lugar de equilibrarse con sus esfuerzos materiales. Muy diferente será cuando el niño tenga que recoger los  frutos ***materiales***  de su trabajo: objetos inmóviles, uniformes, que se consumen y dispersan en vez de aumentar y multiplicarse. La diferencia entre los productos de la naturaleza y los de la industria, entre los productos divinos y los productos humanos es ésta que debe nacer espontáneamente en la conciencia del niño, como la determinación de un hecho. Pero al mismo tiempo, como la planta debe dar su fruto, así el hombre debe dar su trabajo. ## [10.6 El niño sigue la forma natural de desarrollo de la raza humana](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') * ***Quinto. El niño sigue la forma natural de desarrollo de la**  raza* humana . En suma, tal educación armoniza la evolución del individuo con la de la humanidad. Un hombre pasó del estado natural al artificial a través de la agricultura: cuando descubrió el secreto de intensificar la producción de la tierra, obtuvo la recompensa de la civilización. El mismo camino debe ser recorrido por el niño que está destinado a convertirse en un hombre civilizado. La acción de carácter educativo así entendida es muy accesible en la práctica. Porque, aunque falte la gran extensión de terreno y el gran patio necesarios para la educación física, siempre será posible encontrar algunos metros cuadrados de terreno que se puedan cultivar o un lugarcito donde las palomas puedan hacer su nido, cosas suficientes. para la educación espiritual. Incluso una maceta de flores en la ventana puede, si es necesario, cumplir el propósito. En la primera "Casa de los Niños" en Roma tenemos un gran patio, cultivado como un jardín, donde los niños corren libremente al aire libre, y, además, una larga extensión de terreno, que está plantado en un lado con árboles. , tiene un camino de bifurcación en el medio, y en el lado opuesto, tiene un terreno abierto para el cultivo de plantas. Este último, lo hemos dividido en tantas porciones, reservando una para cada niño. Mientras los niños más pequeños corren libremente por los senderos, o descansan a la sombra de los árboles, los  ***poseedores de la tierra***  (niños a partir de los cuatro años), están sembrando, cavando, regando o examinando la superficie de la tierra. suelo observando la brotación de las plantas. Es interesante notar el siguiente hecho: las pequeñas reservas de los niños están colocadas a lo largo de la pared del conventillo, en un lugar antes abandonado porque da a un camino ciego; los habitantes de la casa, por lo tanto, tenían la costumbre de arrojar por aquellas ventanas toda clase de desperdicios, y al principio, nuestro jardín estaba así contaminado. Pero, poco a poco, sin ninguna exhortación de nuestra parte, únicamente por el respeto nacido en la mente de la gente por el trabajo de los niños, nada más cayó de las ventanas, excepto las miradas amorosas y las sonrisas de las madres sobre la tierra que fue la amada. posesión de sus hijos pequeños. > ##### **La Licencia de esta página:** > > Esta página es parte del “ **Proyecto Montessori de Restauración y Traducción** ”.\ > Apoye nuestra [iniciativa " ](https://ko-fi.com/montessori)**Educación Montessori todo incluido para todos 0-100+ en todo el mundo** ". 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Ejercicios para la vida práctica](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Ejercicios+para+la+vida+pr%C3%A1ctica) * [Capítulo 08 - Reflexión de la dieta del Niño](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflexi%C3%B3n+de+la+dieta+del+Ni%C3%B1o) * [Capítulo 09 - Gimnasia de educación muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gimnasia+de+educaci%C3%B3n+muscular) * [Capítulo 10 - Naturaleza en la educación laboral agrícola: Cultivo de plantas y animales](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+Naturaleza+en+la+educaci%C3%B3n+laboral+agr%C3%ADcola%3A+Cultivo+de+plantas+y+animales) * [Capítulo 11 - Trabajo manual el arte del alfarero y la construcción](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabajo+manual+el+arte+del+alfarero+y+la+construcci%C3%B3n) * [Capítulo 12 - Educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 13 - Educación de los sentidos e ilustraciones del material didáctico: Sensibilidad general: Los sentidos táctil, térmico, básico y estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos+e+ilustraciones+del+material+did%C3%A1ctico%3A+Sensibilidad+general%3A+Los+sentidos+t%C3%A1ctil%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+y+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas generales sobre la educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+generales+sobre+la+educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 15 - Educación intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educaci%C3%B3n+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para la enseñanza de la lectura y la escritura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+la+ense%C3%B1anza+de+la+lectura+y+la+escritura) * [Capítulo 17 - Descripción del método y material didáctico utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descripci%C3%B3n+del+m%C3%A9todo+y+material+did%C3%A1ctico+utilizado) * [Capítulo 18 - El lenguaje en la infancia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+El+lenguaje+en+la+infancia) * [Capítulo 19 - Enseñanza de la numeración: Introducción a la aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ense%C3%B1anza+de+la+numeraci%C3%B3n%3A+Introducci%C3%B3n+a+la+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Secuencia de ejercicio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Secuencia+de+ejercicio) * [Capítulo 21 - Revisión general de la disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revisi%C3%B3n+general+de+la+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusiones e impresiones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclusiones+e+impresiones) * [Capítulo 23 - Ilustraciones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustraciones)