Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # Sura ya 3 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto" ## [3.1 Robo ya San Lorenzo kabla na tangu kuanzishwa kwa "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Huenda ikawa kwamba maisha wanayoishi maskini sana ni jambo ambalo baadhi yenu hapa leo hamjawahi kulitazama katika uharibifu wake wote. Huenda umehisi tu taabu ya umaskini mkubwa wa binadamu kupitia njia ya kitabu fulani kikuu, au mwigizaji fulani mwenye kipawa anaweza kuifanya nafsi yako kutetemeka kwa hofu yake. Ni mabadiliko ya namna gani ya hisia tunapaswa kupata! na jinsi tunavyopaswa kuharakisha hapa, kama wale mamajusi wakiongozwa na ndoto na nyota walivyoharakisha kwenda Bethlehemu! Nimezungumza hivyo ili mpate kuelewa umuhimu mkubwa, uzuri halisi, wa chumba hiki cha unyenyekevu, ambacho kinaonekana kama kidogo ya nyumba yenyewe iliyotengwa na mkono wa mama kwa matumizi na furaha ya watoto wa Robo. Hii ni "Nyumba ya Watoto" ya pili ambayo imeanzishwa ndani ya Robo isiyopendelewa ya San Lorenzo. Robo ya San Lorenzo inaadhimishwa, kwa kuwa kila gazeti katika jiji limejaa karibu kila siku akaunti za matukio yake mabaya. Bado wengi hawajui asili ya sehemu hii ya jiji letu. Haikukusudiwa kamwe kujenga hapa wilaya ya kupanga kwa ajili ya watu. Na hakika San Lorenzo sio Robo ***ya Watu*** , ni Robo ya ***maskini*** . Ni Robo ambapo anaishi mfanyakazi anayelipwa kidogo, mara nyingi asiye na kazi, aina ya kawaida katika jiji ambalo halina viwanda vya kiwanda. Ni nyumba anayopitia kipindi cha uangalizi ambapo anahukumiwa baada ya kifungo chake gerezani kumalizika. Wote wako hapa, wamechanganyika, wamejikusanya pamoja. Wilaya ya San Lorenzo ilianza kuwa kati ya 1884 na 1888 wakati wa homa kubwa ya jengo. Hakuna viwango vya kijamii au vya usafi vilivyoongoza miundo hii mipya. Kusudi la jengo lilikuwa kufunika tu na kuta za futi za mraba baada ya futi ya mraba ya ardhi. Kadiri nafasi inavyoongezeka, ndivyo faida ya Benki na Makampuni yanayovutiwa inavyoongezeka. Haya yote kwa kutojali kabisa mustakabali mbaya ambao walikuwa wakiutayarisha. Ilikuwa ni kawaida kwamba mtu yeyote asijishughulishe na uthabiti wa jengo alilokuwa akijenga, kwani kwa vyovyote mali hiyo ingebaki katika milki ya yeye aliyeijenga. > * Dkt. Montessori haongozi tena kazi katika Kesi ya Bambini katika Robo ya San Lorenzo. Wakati dhoruba ilipasuka, kwa sura ya hofu ya kuepukika ya jengo la 1888 hadi 1890, nyumba hizi za bahati mbaya zilibakia kwa muda mrefu bila kutarajiwa. Kisha, hatua kwa hatua, uhitaji wa makao ulianza kuhisiwa, na nyumba hizi kubwa zikaanza kujaa. Sasa, walanguzi wale ambao walikuwa na bahati mbaya sana kubaki wamiliki wa majengo haya hawakuweza na hawakutaka kuongeza mtaji mpya kwa ambayo tayari imepotea, kwa hivyo nyumba zilizojengwa hapo awali kwa kupuuza kabisa sheria zote za usafi, na kutolewa. mbaya zaidi kwa kuwa imetumika kama makao ya muda, ilikuja kukaliwa na tabaka la watu maskini zaidi katika jiji hilo. Vyumba ambavyo havikuwa vikitayarishwa kwa ajili ya wafanyakazi, vilikuwa vikubwa sana, vikiwa na vyumba vitano, sita, au saba. Hizi zilikodishwa kwa bei ambayo, ingawa ilikuwa chini sana kuhusu ukubwa, ilikuwa bado juu sana kwa familia yoyote ya watu maskini sana. Hii ilisababisha uovu wa subletting. Mpangaji ambaye amechukua nyumba ya vyumba sita kwa dola nane kwa mwezi hupunguza vyumba kwa dola moja na nusu au 'dola mbili kwa mwezi kwa wale ambao wanaweza kulipa sana, na kona ya chumba, au ukanda, mpangaji maskini zaidi, hivyo kupata mapato ya dola kumi na tano au zaidi, zaidi ya gharama ya kodi yake mwenyewe. ## [3.2 Ubaya wa kufichua aina ya ukatili zaidi ya riba](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Hii ina maana kwamba tatizo la kuwepo kwake linatatuliwa kwa sehemu kubwa na kwamba kwa kila hali anajiongezea kipato kwa njia ya riba. Yule anayeshikilia trafiki za kukodisha katika taabu za wapangaji wenzake, akikopesha pesa kidogo kwa kiwango ambacho kwa ujumla kinalingana na senti ishirini kwa wiki kwa mkopo wa dola mbili, sawa na kiwango cha asilimia 500 cha kila mwaka. Hivyo tunao katika ubaya wa kufidia aina ya ukatili zaidi ya riba: ile ambayo masikini pekee ndio wanajua jinsi ya kuwafanyia maskini. Kwa hili, ni lazima tuongeze ubaya wa kuishi msongamano wa watu, uasherati, uasherati, na uhalifu. Kila wakati magazeti yanatufunulia moja ya **intérieurs** hizi : familia kubwa, kukua hoys na wasichana, kulala katika chumba kimoja; wakati kona moja ya chumba inakaliwa na mtu wa nje, mwanamke ambaye hupokea ziara za usiku za wanaume. Hii inaonekana kwa wasichana na wavulana; tamaa mbaya zinawashwa zinazoongoza kwenye uhalifu na umwagaji damu ambao hujidhihirisha kwa muda mfupi mbele ya macho yetu, katika aya fulani mbaya, maelezo haya madogo ya wingi wa taabu. Yeyote anayeingia, kwa mara ya kwanza, moja ya vyumba hivi anashangaa na kutisha. Kwa maana tamasha hili la taabu la kweli si sawa kabisa na tukio la garish ambalo amefikiria. Tunaingia hapa katika ulimwengu wa vivuli, na kinachotupiga kwanza ni giza ambalo, ingawa ni mchana, hufanya kuwa vigumu kutofautisha maelezo yoyote ya chumba. Wakati jicho limezoea utusitusi, tunaona, ndani yake, muhtasari wa kitanda ambacho juu yake kimelazwa mtu mgonjwa na anayeteseka. Ikiwa tumekuja kuleta pesa kutoka kwa jamii fulani kwa ajili ya misaada ya pande zote, mshumaa lazima uwashwe kabla ya jumla kuhesabiwa na kusainiwa kwa risiti. Lo, tunapozungumza kuhusu matatizo ya kijamii, ni mara ngapi tunazungumza bila kufafanua, tukitumia dhana yetu kwa maelezo zaidi badala ya kujitayarisha kuhukumu kwa akili kupitia uchunguzi wa kibinafsi wa ukweli na masharti. Tunajadili kwa dhati swali la masomo ya nyumbani kwa watoto wa shule wakati kwa wengi wao nyumbani kunamaanisha godoro la majani lililotupwa chini kwenye kona ya shimo la giza. Tunataka kuanzisha maktaba zinazozunguka ambazo maskini wanaweza kusoma nyumbani. Tunapanga kutuma miongoni mwa watu hawa vitabu ambavyo vitaunda vitabu vyao vya fasihi ya nyumbani ambavyo kupitia ushawishi wao watafikia kiwango cha juu cha maisha. Tunatumai kupitia ukurasa uliochapishwa kuwaelimisha watu hawa maskini katika masuala ya usafi, maadili, utamaduni, na katika hili, tunajionyesha kuwa hatujui mahitaji yao ya kilio zaidi. Maana wengi wao hawana mwanga wa kusoma! ## [3.3 Tatizo la maisha ni kubwa kuliko lile la kuinuliwa kiakili kwa maskini](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') There lies before the social crusader of the present day a problem more profound than that of the intellectual elevation of the poor; the problem, indeed, of ***life***. Kwa kuzungumza juu ya watoto waliozaliwa katika maeneo haya, hata maneno ya kawaida lazima yabadilishwe, kwa maana "hawaoni kwanza mwanga wa mchana"; wanakuja katika ulimwengu wa giza. Wanakua kati ya vivuli vyenye sumu ambavyo vinawafunika ubinadamu. Watoto hawa hawawezi kuwa wachafu mwilini, kwani maji katika ghorofa ambayo hapo awali yalikusudiwa kukaliwa na watu watatu au wanne, yanapogawanywa kati ya ishirini au thelathini ni shida ya kutosha kwa madhumuni ya kunywa! Sisi Waitaliano tumeinua neno letu "casa" hadi karibu umuhimu takatifu wa neno la Kiingereza "nyumbani," hekalu lililofungwa la upendo wa nyumbani, linaloweza kupatikana kwa wapendwa tu. Mbali na dhana hii ni hali ya wengi ambao hawana "casa," lakini kuta za kutisha tu ambamo matendo ya karibu zaidi ya maisha yanafichuliwa juu ya pillory. Hapa, hapawezi kuwa na faragha, hakuna adabu, hakuna upole; hapa, mara nyingi hakuna hata mwanga, wala hewa, wala maji! Inaonekana ni dhihaka ya kikatili kuanzisha hapa wazo letu la nyumba kama muhimu kwa elimu ya watu wengi, na kama kuandaa, pamoja na familia, msingi pekee thabiti wa muundo wa kijamii. Kwa kufanya hivi tungekuwa sio warekebishaji wa vitendo bali washairi wenye maono. Masharti kama nilivyoeleza yanaifanya kuwa ya mapambo zaidi, ya usafi zaidi, kwa watu hawa kukimbilia mitaani na kuwaacha watoto wao waishi huko. Lakini ni mara ngapi katika mitaa hii kuna umwagaji wa damu, ugomvi, vituko vichafu sana hivi kwamba haviwezekani kufikiria? Magazeti yanatuambia wanawake waliofukuzwa na kuuawa na waume walevi! Ya wasichana wadogo na hofu ya mbaya zaidi kuliko kifo, mawe na watu wa chini. Tena, tunaona mambo yasiyoeleweka kwa mwanamke mnyonge aliyetupwa, na wanaume walevi ambao wamemteka, kwenye mfereji wa maji. Huko, siku ilipofika, watoto wa jirani walimzunguka kama wanyang'anyi juu ya mawindo yao waliokufa, wakipiga kelele na kucheka kuona uharibifu huu wa mwanamke, wakipiga teke mwili wake uliojeruhiwa na mchafu kama umelazwa kwenye matope ya mfereji wa maji. ! ## [3.4 Kutengwa kwa umati wa watu maskini, wasiojulikana katika karne zilizopita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Maonyesho kama haya ya ukatili wa kupindukia yanawezekana hapa kwenye lango la jiji la ulimwengu, mama wa ustaarabu na malkia wa sanaa nzuri, kwa sababu ya ukweli mpya ambao haukujulikana katika karne zilizopita, yaani, ***kutengwa kwa umati wa maskini.*** . Katika Enzi za Kati, ukoma ulitengwa: Wakatoliki waliwatenga Waebrania katika Ghetto, lakini umaskini haukuzingatiwa kamwe kuwa hatari na sifa mbaya sana hivi kwamba lazima utenganishwe. Nyumba za maskini zilitawanyika kati ya zile za matajiri na tofauti kati ya hizi ilikuwa kawaida katika fasihi hadi nyakati zetu. Kwa kweli, nilipokuwa mtoto shuleni, walimu, kwa madhumuni ya elimu ya maadili, mara nyingi walitumia mfano wa binti wa kifalme mwenye fadhili ambaye hutuma msaada kwenye nyumba ya maskini ya jirani, au watoto wazuri kutoka kwa nyumba kubwa ambao hubeba chakula. kwa mwanamke mgonjwa katika Attic jirani. Leo hii yote itakuwa isiyo ya kweli na ya bandia kama hadithi ya hadithi. Maskini wanaweza wasijifunze tena kutoka kwa majirani wao waliobahatika masomo ya adabu na ufugaji bora, hawana tena tumaini la msaada kutoka kwao katika hali ya uhitaji mkubwa. Tumewaweka pamoja mbali na sisi, bila kuta, na kuwaacha kujifunza kwa kila mmoja, katika kuacha kukata tamaa, masomo ya ukatili na uovu. Yeyote ambaye dhamiri ya kijamii imeamka ndani yake lazima aone kwamba kwa hivyo tumeunda maeneo yaliyoambukizwa ambayo yanatishia hatari mbaya kwa jiji ambalo, likitaka kufanya kila kitu kizuri na kung'aa kulingana na urembo na ustadi wa hali ya juu, limesukuma bila kuta zake chochote kibaya au kibaya. mgonjwa. Nilipopita kwa mara ya kwanza katika mitaa hiyo, ni kana kwamba nilijikuta katika jiji ambalo maafa makubwa yalikuwa yameangukia. Ilionekana kwangu kwamba kivuli cha mapambano ya hivi majuzi bado kiliwakandamiza watu wasio na furaha ambao, wakiwa na kitu kama ugaidi katika nyuso zao zilizopauka, walinipitia katika mitaa hii isiyo na sauti. Ukimya huo ulionekana kuashiria maisha ya jamii iliyoingiliwa, iliyovunjika. Sio gari, hata sauti ya uchangamfu ya muuzaji anayekuwepo kila wakati mitaani, wala sauti ya chombo cha mkono kinachocheza kwa matumaini ya senti chache, hata mambo haya, tabia ya maskini, ingia hapa ili kupunguza hili. kimya cha huzuni na kizito. Kuchunguza mitaa hii na mashimo yake ya kina, milango iliyovunjika na kuanguka, tunaweza karibu kudhani kwamba maafa haya yalikuwa kama mafuriko makubwa ambayo yameiondoa dunia; lakini tukitazama juu yetu nyumba zilizovuliwa mapambo yote, kuta zimevunjwa na kuwa na makovu, tunaelekea kufikiri kwamba labda lilikuwa tetemeko la ardhi ambalo limeikumba robo hii. Kisha, tukiangalia kwa karibu zaidi, tunaona kwamba katika kitongoji hiki chenye makazi mengi hakuna duka. Jamii ni masikini sana hivi kwamba haijawezekana kuanzisha hata soko moja kati ya hizo maarufu pale ambapo vitu muhimu vinauzwa kwa bei ya chini kiasi cha kuwaweka karibu na mtu yeyote. Maduka pekee ya aina yoyote ni maduka ya mvinyo ya chini ambayo hufungua milango yao yenye harufu mbaya kwa wapita njia. Tunapotazama haya yote, Hali hii ya mambo isiyo na furaha na hatari, ambayo usikivu wetu unaitwa mara kwa mara na masimulizi ya magazeti kuhusu uhalifu wa jeuri na ukosefu wa maadili, huchochea mioyo na dhamiri za wengi wanaokuja kufanya kazi fulani ya ukarimu miongoni mwa watu hawa. Mtu anaweza karibu kusema kwamba kila aina ya taabu inahamasisha dawa maalum na kwamba yote yamejaribiwa hapa, kutoka kwa jaribio la kuanzisha kanuni za usafi katika kila nyumba, hadi uanzishwaji wa vituo, "Nyumba za Watoto," na zahanati. Lakini wema ni nini hasa? Kidogo zaidi ya usemi wa huzuni; ni huruma iliyotafsiriwa kwa vitendo. Faida za aina hiyo ya usaidizi haziwezi kuwa kubwa, na kwa kutokuwepo kwa mapato yoyote ya kuendelea na ukosefu wa shirika, ni vikwazo kwa idadi ndogo ya watu. Hatari kubwa na iliyoenea ya uovu inadai, kwa upande mwingine, kazi pana na ya kina inayoelekezwa kwenye ukombozi wa jumuiya nzima. Ni shirika kama hilo tu, kama, likifanya kazi kwa manufaa ya wengine, ndilo litakalokua na kustawi kupitia ustawi wa jumla ambalo limewezesha, linaweza kujitengenezea nafasi katika robo hii na kukamilisha kazi nzuri ya kudumu. ## [3.5 Kazi ya Jumuiya ya Kirumi ya Ujenzi Bora na umuhimu wa kimaadili wa marekebisho yao](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Ni ili kukidhi hitaji hili kubwa kwamba kazi kuu na ya fadhili ya Jumuiya ya Kirumi ya Jengo Bora imefanywa. Njia ya hali ya juu na ya kisasa ambayo kazi hii inafanywa inatokana na Eduardo Talamo, Mkurugenzi Mkuu wa Chama. Mipango yake, ya asili, ya kina, lakini ya vitendo, haina washirika nchini Italia au mahali pengine. Jumuiya hii imejumuisha miaka mitatu iliyopita huko Roma, inapanga kupata nyumba za kupangisha za jiji, kuzirekebisha, kuziweka katika hali ya uzalishaji, na kuzisimamia kama baba mzuri wa familia angefanya. Mali ya kwanza iliyopatikana ilijumuisha sehemu kubwa ya Robo ya San Lorenzo, ambapo leo Chama kina nyumba hamsini na nane, zinazochukua nafasi ya chini ya mita za mraba 30,000, na zenye, bila ghorofa ya chini, vyumba vidogo 1,600. Maelfu ya watu kwa njia hii watapokea ushawishi mzuri wa marekebisho ya ulinzi ya Jumuiya ya Ujenzi Bora. Kufuatia programu yake yenye fadhili, Shirika lilianza kubadilisha nyumba hizi za zamani, kulingana na viwango vya kisasa zaidi, likizingatia sana maswali yanayohusiana na usafi na maadili kuhusu yale yanayohusiana na majengo. Mabadiliko ya ujenzi yangefanya mali kuwa ya thamani halisi na ya kudumu, wakati mabadiliko ya usafi na maadili yangefanya, kupitia kuboresha hali ya wafungwa, Kwa hiyo, Chama cha Majengo Bora, kiliamua mpango ambao ungeruhusu kufikiwa hatua kwa hatua kwa bora yao. Ni muhimu kuendelea polepole kwa sababu si rahisi kufuta nyumba ya kupanga wakati ambapo nyumba ni chache, na kanuni za kibinadamu zinazoongoza harakati nzima hufanya kuwa vigumu kuendelea kwa kasi zaidi katika kazi hii ya kuzaliwa upya. Hivyo ni kwamba, Chama hadi sasa kimebadilisha nyumba tatu tu katika Robo ya San Lorenzo. Mpango unaofuatwa katika mabadiliko haya ni kama ifuatavyo: * J: Kubomoa katika kila jengo sehemu zote za muundo ambao haukujengwa awali kwa wazo la kutengeneza nyumba, lakini, kwa mtazamo wa kibiashara tu, wa kufanya orodha ya kukodisha kuwa kubwa zaidi. Kwa maneno mengine, usimamizi mpya ulibomoa sehemu zile za jengo zilizokuwa zimejaa mahakama kuu, na hivyo kuondoa vyumba vyenye giza, visivyo na hewa ya kutosha, na kutoa hewa na mwanga kwa sehemu iliyobaki ya nyumba ya kupanga. Mahakama pana zenye hewa safi huchukua nafasi ya hewa isiyofaa na shafts za mwanga, na kufanya vyumba vilivyobaki kuwa vya thamani zaidi na vya kuhitajika zaidi. * B: Kuongeza idadi ya ngazi, na kugawanya nafasi ya chumba kwa vitendo zaidi. Suti kubwa za vyumba sita au saba hupunguzwa kwa vyumba vidogo vya vyumba moja, viwili au vitatu, na jikoni. Umuhimu wa mabadiliko hayo unaweza kutambuliwa kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi wa mmiliki na vile vile kutoka kwa mtazamo wa ustawi wa maadili na nyenzo za mpangaji. Kuongezeka kwa idadi ya ngazi kunapunguza matumizi mabaya ya kuta na ngazi ambayo ni lazima ambapo watu wengi wanapaswa kupita juu na chini. Wapangaji hujifunza kwa urahisi zaidi kuheshimu jengo na kupata tabia za usafi na utaratibu. Sio hivyo tu, bali pia katika kupunguza uwezekano wa kuwasiliana na wenyeji wa nyumba hiyo, haswa usiku wa manane, maendeleo makubwa yamefanywa katika suala la usafi wa maadili. Mgawanyiko wa nyumba katika vyumba vidogo umefanya mengi kuelekea kuzaliwa upya kwa maadili. Hivyo basi, kila familia imetengwa, ***nyumba*** zinawezekana, huku uovu wenye kutisha wa kujificha pamoja na matokeo yake yote mabaya ya msongamano na ukosefu wa adili unadhibitiwa kwa kiasi kikubwa zaidi. Kwa upande mmoja mpangilio huu unapunguza mzigo wa wapangaji binafsi na kwa upande mwingine huongeza mapato ya mmiliki, ambaye sasa anapokea mapato ambayo yalikuwa faida isiyo halali ya mfumo wa upangaji mdogo. Wakati mmiliki ambaye hapo awali alikodisha ghorofa ya vyumba sita kwa kukodisha kila mwezi kwa dola nane, anapotengeneza nyumba hiyo kuwa vyumba vitatu vidogo, vyenye jua, na vya hewa vyenye chumba kimoja na jikoni, ni dhahiri kwamba anaongeza mapato yake. Umuhimu wa kimaadili wa mageuzi haya kama yalivyo leo ni mkubwa sana, kwa kuwa yameondoa mvuto huo mbaya na fursa duni zinazotokana na msongamano wa watu na kufanya uasherati, na kuleta uhai miongoni mwa watu hawa, kwa mara ya kwanza, hisia za upole. kujisikia huru ndani ya nyumba zao wenyewe, katika urafiki wa familia. Lakini mradi wa Chama unazidi hata huu. Nyumba ambayo inatoa kwa wapangaji wake sio tu ya jua na ya hewa, lakini kwa mpangilio kamili na ukarabati, karibu kuangaza, na kana kwamba ina manukato ya usafi na safi. Mambo haya mazuri, hata hivyo, yanabeba jukumu ambalo mpangaji lazima achukue ikiwa anataka kufurahia. Ni lazima alipe kodi halisi ya ***utunzaji*** na ***nia njema*** . Mpangaji anayepokea nyumba safi lazima aiweke hivyo na lazima aheshimu kuta kutoka kwa lango kubwa la kuingilia ndani ya nyumba yake ndogo. Anayeiweka nyumba yake katika hali nzuri hupokea kutambuliwa na kuzingatiwa kwa mpangaji kama huyo. Hivyo wapangaji wote wanaungana katika kuimarisha vita kwa ajili ya usafi wa vitendo, mwisho unaowezekana kwa kazi rahisi ya ***kuhifadhi .***tayari hali kamilifu. Hapa kweli kuna kitu kipya! Kufikia sasa ni majengo yetu makubwa ya kitaifa tu ambayo yamekuwa na ***hazina ya matengenezo*** . Hapa, katika nyumba hizi zinazotolewa kwa watu, matengenezo yanaaminika kwa wafanyakazi mia moja au zaidi, yaani, kwa wakazi wote wa jengo hilo. Huduma hii ni karibu kamilifu. Watu huweka nyumba katika hali nzuri, bila doa moja. Jengo ambalo tunajikuta leo limekuwa kwa miaka miwili chini ya ulinzi pekee wa wapangaji, na kazi ya matengenezo imeachwa kwao kabisa. Bado ni chache kati ya nyumba zetu zinazoweza kulinganishwa kwa usafi na hali mpya na nyumba hii ya maskini. Jaribio limejaribiwa na matokeo yake ni ya kushangaza. Watu hupata pamoja upendo wa kutengeneza nyumbani, ule wa usafi. Wanakuja, zaidi ya hayo, kujipinda ili kupendezesha nyumba zao. Chama husaidia hili kwa kuweka mimea na miti inayokua katika mahakama na kuhusu kumbi. Kutokana na ushindani huu wa uaminifu katika mambo yenye tija ya mema, hukua aina ya fahari mpya katika robo hii; hii ndiyo fahari ambayo kundi zima la wapangaji huchukua kwa kuwa na jengo linalotunzwa vizuri na kupanda kwa maisha ya juu na ya kistaarabu zaidi. Hawaishi tu katika nyumba, lakini ***wanajua jinsi ya kuishi*** , ***wanajua jinsi ya kuheshimu*** nyumba wanamoishi. Msukumo huu wa kwanza umesababisha mageuzi mengine. Kutoka kwa nyumba safi kutakuja usafi wa kibinafsi. Samani chafu haziwezi kuvumiliwa katika nyumba safi, na watu hao wanaoishi katika nyumba safi kabisa watakuja kutamani usafi wa kibinafsi. Moja ya mageuzi muhimu zaidi ya usafi wa Chama ni ***ya bafu*** . Kila nyumba iliyorekebishwa ina mahali palipotengwa kwa ajili ya bafu, ina mabafu au viogeo, na ina maji ya moto na baridi. Wapangaji wote kwa zamu ya kawaida wanaweza kutumia bafu hizi, kama, kwa mfano, katika nyumba mbalimbali, wakazi huenda kulingana na kugeuka, kuosha nguo zao katika chemchemi katika mahakama. Hii ni urahisi mkubwa unaowaalika watu kuwa wasafi. Bafu hizi za moto na baridi ***ndani ya nyumba*** ni uboreshaji mzuri juu ya bafu za jumla za umma. Kwa njia hii, tunawawezesha watu hawa, wakati huo huo, afya na usafishaji, kufungua sio tu kwa jua lakini kwa maendeleo, makao yale ya giza ambayo hapo awali ***yalikuwa mapango mabaya*** ya taabu. ## [3.6 "Nyumba ya Watoto" inayopatikana na wazazi kupitia utunzaji wao wa jengo hilo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Lakini katika kujitahidi kutimiza ufaao wake wa matengenezo ya bure ya majengo yake, Shirika lilikabiliwa na ugumu kuhusu watoto hao walio chini ya umri wa kwenda shule, ambao lazima mara nyingi waachwe peke yao siku nzima wazazi wao walipokuwa wakienda kazini. Hawa wadogo, hawakuweza kuelewa nia za kielimu ambazo ziliwafundisha wazazi wao kuheshimu nyumba, wakawa waharibifu wajinga, wakiharibu kuta na ngazi. Na hapa tuna mageuzi mengine ambayo gharama yake inaweza kuzingatiwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na wapangaji kama ilivyokuwa utunzaji wa jengo. Marekebisho haya yanaweza kuchukuliwa kuwa mageuzi bora zaidi ya ushuru ambayo maendeleo na ustaarabu bado yamebuniwa. "Nyumba ya Watoto" hupatikana na wazazi kupitia utunzaji wa jengo hilo. Gharama zake hufikiwa na jumla ambayo Chama kingeona kulazimishwa kutumia wakati wa ukarabati. Upeo mzuri ajabu, huu, wa faida za kiadili zilizopokelewa! Ndani ya "Nyumba ya Watoto," ambayo ni ya watoto hao pekee walio chini ya umri wa kwenda shule, akina mama wanaofanya kazi wanaweza kuwaacha watoto wao wadogo kwa usalama, na wanaweza kuendelea na hisia ya kitulizo kikubwa na uhuru kwa kazi yao. Lakini faida hii, kama ile ya utunzaji wa nyumba, haitolewi bila kodi ya matunzo na nia njema. Kanuni zilizowekwa kwenye kuta zinatangaza hivi: na wanaweza kuendelea na hisia ya unafuu mkubwa na uhuru kwa kazi yao. Lakini faida hii, kama ile ya utunzaji wa nyumba, haitolewi bila kodi ya matunzo na nia njema. Kanuni zilizowekwa kwenye kuta zinatangaza hivi: na wanaweza kuendelea na hisia ya unafuu mkubwa na uhuru kwa kazi yao. Lakini faida hii, kama ile ya utunzaji wa nyumba, haitolewi bila kodi ya matunzo na nia njema. Kanuni zilizowekwa kwenye kuta zinatangaza hivi: "Akina mama wanalazimika kupeleka watoto wao kwenye "Nyumba ya Watoto" safi, na kushirikiana na Mkurugenzi Mtendaji katika kazi ya elimu." Majukumu mawili: yaani, utunzaji wa kimwili na wa kimaadili wa watoto wao wenyewe. Ikiwa mtoto anaonyesha kupitia mazungumzo kwamba kazi ya elimu ya shule inadhoofishwa na mtazamo unaochukuliwa nyumbani kwake, atarudishwa kwa wazazi wake, ili kuwafundisha jinsi ya kutumia fursa zao nzuri. Wale wanaojitolea kwa maisha duni, kupigana, na ukatili, watahisi juu yao uzito wa maisha hayo madogo, wanaohitaji utunzaji. Watahisi kwamba wametupwa tena kwenye giza la kuwapuuza wale viumbe wadogo ambao ni sehemu inayopendwa zaidi ya familia. Kwa maneno mengine, wazazi lazima wajifunze kustahili manufaa ya kuwa ndani ya nyumba faida kubwa ya shule kwa watoto wao wadogo. "Nia njema," nia ya kukidhi matakwa ya Chama inatosha, kwani mkurugenzi yuko tayari na yuko tayari kuwafundisha jinsi. Kanuni zinasema kwamba mama lazima aende angalau mara moja kwa juma, ili kushauriana na mkurugenzi, kutoa maelezo kuhusu mtoto wake, na kukubali ushauri wowote unaofaa ambao mwelekezi anaweza kutoa. Ushauri unaotolewa hivyo bila shaka utathibitisha zaidi kuangazia afya na elimu ya mtoto, kwa kuwa kila moja ya "Nyumba za Watoto" imepewa daktari na vile vile mkurugenzi wa kike. Mwelekezi daima yuko katika tabia ya mama, na maisha yake, kama mtu mwenye utamaduni na elimu, ni mfano wa mara kwa mara kwa wenyeji wa nyumba, kwa sababu analazimika kuishi katika nyumba ya kupanga na hivyo kuwa mkaaji mwenza. pamoja na familia za wanafunzi wake wote wadogo. Huu ni ukweli wa umuhimu mkubwa. Miongoni mwa watu hawa karibu washenzi, ndani ya nyumba hizi ambazo usiku hakuna mtu aliyethubutu kwenda bila silaha, kumekuja sio tu kufundisha ***lakini kuishi maisha yale wanayoishi*** , mwanamke muungwana wa kitamaduni, mwalimu wa taaluma, ambaye hutumia wakati wake na kujitolea. maisha yake kusaidia wale wanaomhusu! Mmisionari wa kweli, malkia mwenye maadili kati ya watu, anaweza, ikiwa ana busara na moyo wa kutosha, kuvuna mavuno ya mema yasiyosikika kutokana na kazi yake ya kijamii. ## [3.7 Shirika la ufundishaji la "Nyumba ya Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Nyumba hii hakika ni ***mpya*** ; inaweza kuonekana kuwa ndoto haiwezekani kutambua, lakini imejaribiwa. Hakika kumekuwepo na majaribio haya yaliyofanywa na watu wakarimu kwenda kuishi miongoni mwa maskini ili kuwastaarabu. Lakini kazi hiyo haifai, isipokuwa nyumba ya maskini ni ya usafi, na kufanya iwezekane kwa watu wa viwango bora kuishi huko. Wala kazi kama hiyo haiwezi kufanikiwa katika kusudi lake isipokuwa faida fulani ya kawaida au maslahi yawaunganishe wapangaji wote katika jitihada za kuelekea mambo bora. Nyumba hii ya kupanga ni mpya pia kwa sababu ya shirika la ufundishaji la "Nyumba ya Watoto." Hapa sio tu mahali ambapo watoto huhifadhiwa, sio tu makazi, lakini shule ya kweli kwa elimu yao na mbinu zake zimechochewa na kanuni za busara za ufundishaji wa kisayansi. Maendeleo ya kimwili ya watoto yanafuatwa, kila mtoto anajifunza kutoka kwa mtazamo wa anthropolojia. Mazoezi ya lugha, mafunzo ya utaratibu wa hisia, na mazoezi ambayo yanamfaa mtoto moja kwa moja kwa majukumu ya maisha ya vitendo huunda msingi wa kazi iliyofanywa. Mafundisho hayo yana malengo madhubuti na yanatoa utajiri usio wa kawaida wa nyenzo za didactic. Haiwezekani kuzungumza juu ya haya yote kwa undani. Ni lazima, hata hivyo, niseme kwamba tayari kuna bafuni katika uhusiano na shule, ambapo watoto wanaweza kupewa bafu ya moto au baridi na ambapo wanaweza kujifunza kuoga kwa sehemu, kwenye mikono, uso, shingo, na masikio. Popote inapowezekana, Chama kimetoa sehemu ya ardhi ambamo watoto wanaweza kujifunza kulima mboga hizo kwa matumizi ya kawaida. Ni muhimu nizungumzie hapa maendeleo ya ufundishaji yaliyofikiwa na "Nyumba ya Watoto" kama taasisi. Wale ambao wanafahamu matatizo makuu ya shule wanajua kwamba leo uangalifu mwingi unatolewa kwa kanuni kuu, ambayo ni bora na karibu zaidi ya utambuzi, muungano wa familia na shule katika suala la malengo ya elimu. Lakini familia daima ni kitu kilicho mbali na shule na karibu kila mara inachukuliwa kuwa inaasi dhidi ya maadili yake. Ni aina ya fantom ambayo shule haiwezi kamwe kuweka mikono yake. Nyumba imefungwa sio tu kwa maendeleo ya ufundishaji lakini mara nyingi kwa maendeleo ya kijamii. Tunaona hapa kwa mara ya kwanza uwezekano wa kutambua bora ya ufundishaji iliyozungumzwa kwa muda mrefu. Tumeweka ***shule ndani ya nyumba***, na hii sio yote. Tumeiweka ndani ya nyumba kama ***mali ya mkusanyiko*** , tukiacha chini ya macho ya wazazi maisha yote ya mwalimu katika kutimiza misheni yake ya juu. Wazo hili la umiliki wa pamoja wa shule ni jipya na zuri sana na linaelimisha sana. Wazazi wanajua kuwa "Nyumba ya Watoto" ni mali yao, na hutunzwa kwa sehemu ya kodi wanayolipa. Akina mama wanaweza kwenda saa yoyote ya mchana kutazama, kuvutiwa, au kutafakari maisha ya huko. Ni kwa kila njia kichocheo cha daima cha kutafakari na chemchemi ya baraka dhahiri na kuwasaidia watoto wao wenyewe. Tunaweza kusema kwamba akina mama ***wanaabudu*** "Nyumba ya Watoto," na mkurugenzi. Ni tahadhari ngapi za kupendeza na za kufikiria mama hawa wazuri huonyesha mwalimu wa watoto wao wadogo! Mara nyingi huacha pipi au maua kwenye kingo ya dirisha la chumba cha shule, kama ishara ya kimya, kwa heshima, karibu kidini, iliyotolewa. Na wakati baada ya miaka mitatu ya novisititi kama hiyo, akina mama wanawapeleka watoto wao kwenye shule za kawaida, watakuwa wameandaliwa vyema kushirikiana katika kazi ya elimu na watakuwa wamepata hisia, ambayo haipatikani hata miongoni mwa madarasa bora; yaani, wazo la kwamba ni lazima wastahili kupitia mwenendo wao wenyewe na kwa wema wao wenyewe, kuwa na mwana aliyeelimishwa. Maendeleo mengine yaliyofanywa na "Nyumba za Watoto" kama taasisi yanahusiana na ufundishaji wa kisayansi. Tawi hili la ualimu, hapo awali, likiegemezwa juu ya uchunguzi wa kianthropolojia wa mwanafunzi anayepaswa kumsomesha, limegusa tu maswali machache chanya ambayo yana mwelekeo wa kubadilisha elimu. Mwanamume sio tu bidhaa ya kibaolojia lakini ya kijamii, na mazingira ya kijamii ya watu binafsi katika mchakato wa elimu ni nyumba. Ufundishaji wa kisayansi utatafuta bure kuboresha kizazi kipya ikiwa haitafanikiwa kuathiri pia mazingira ambayo kizazi hiki kipya kinakua! Ninaamini, kwa hiyo, kwamba katika kufungua nyumba kwa mwanga wa ukweli mpya, na kwa maendeleo ya ustaarabu tumetatua tatizo la kuwa na uwezo wa kurekebisha moja kwa moja, ***mazingira .***ya kizazi kipya, na hivyo imefanya iwezekane kutumia, kwa njia ya vitendo, kanuni za kimsingi za ufundishaji wa kisayansi. ## [3.8 "Nyumba ya Watoto" hatua ya kwanza kuelekea ujamaa wa nyumba](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') "Nyumba ya Watoto" inaashiria ushindi mwingine; ni hatua ya kwanza kuelekea ***socialization ya nyumba*** . Wafungwa hupata urahisi chini ya paa lao la kuweza kuwaacha watoto wao wachanga mahali, si salama tu bali pale ambapo wana kila faida. Na ikumbukwe kwamba akina mama wote katika nyumba ya kupanga wanaweza kufurahia pendeleo hili, wakienda kazini kwa akili rahisi. Hadi wakati huu, ni tabaka moja tu katika jamii linaweza kuwa na faida hii. Wanawake wa Eich waliweza kufanya kazi zao mbalimbali na burudani, wakiwaacha watoto wao mikononi mwa muuguzi au mlezi. Leo, wanawake wa watu wanaoishi katika nyumba hizi zilizorekebishwa wanaweza kusema, kama yule bibi mkuu, "Nimemwacha mwanangu pamoja na mchungaji na nesi." Zaidi ya hayo, wanaweza kuongeza, kama binti wa damu, " Na mganga wa nyumbani huwaangalia na kuelekeza ukuaji wao wenye akili timamu na imara." Wanawake hawa, kama darasa la juu zaidi la akina mama wa Kiingereza na Amerika, wana "Chati ya Wasifu," ambayo, iliyojazwa kwa mama na mkurugenzi na daktari, Sote tunafahamu faida za kawaida za mabadiliko ya kikomunisti ya mazingira ya jumla. Kwa mfano, matumizi ya pamoja ya mabehewa ya reli, taa za barabarani, simu, yote ni faida kubwa. Uzalishaji mkubwa wa makala muhimu, unaoletwa na maendeleo ya viwanda, huwawezesha wote, nguo safi, mazulia, mapazia, vyakula vitamu vya mezani, vyombo bora vya mezani, n.k. Utengenezaji wa manufaa kama hayo kwa ujumla huelekea kusawazisha tabaka la kijamii. Haya yote tumeyaona katika uhalisia wake. Lakini mawasiliano ya ***watu*** ni mapya. Kwamba mkusanyiko utafaidika na huduma za mtumishi, muuguzi, na mwalimu ni bora ya kisasa. ## [3.9 Nyumba iliyounganishwa katika uhusiano wake na nyumba na maendeleo ya kiroho ya wanawake](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Tuna katika "Nyumba za Watoto" maonyesho ya hii bora ambayo ni ya kipekee nchini Italia au kwingineko. Umuhimu wake ni wa kina zaidi, kwa kuwa unalingana na hitaji la nyakati. Hatuwezi tena kusema kwamba urahisi wa kuwaacha watoto wao huondoa kutoka kwa mama jukumu la asili la kijamii la umuhimu wa kwanza; yaani, kutunza na kusomesha watoto wake wachanga. La, kwa leo mageuzi ya kijamii na kiuchumi yanamwita mwanamke mchapakazi kuchukua nafasi yake miongoni mwa wapokeaji mshahara, na kumnyang'anya kwa nguvu majukumu yale ambayo angeyapenda zaidi! Mama lazima, kwa hali yoyote, aachane na mtoto wake, na mara nyingi kwa uchungu wa kumjua kuachwa. Faida zinazotolewa na taasisi kama hizo haziishii tu kwa tabaka la wafanyikazi lakini pia zinaenea kwa tabaka la kati la jumla, ambao wengi wao hufanya kazi na ubongo. Walimu, na maprofesa, mara nyingi hulazimika kutoa masomo ya kibinafsi baada ya saa za shule, mara kwa mara huwaacha watoto wao chini ya uangalizi wa mjakazi wa kazi-zote mkali na mjinga. Kwa hakika, tangazo la kwanza la “Nyumba ya Watoto” lilifuatwa na mafuriko ya barua kutoka kwa watu wa tabaka bora zaidi zikidai kwamba marekebisho hayo yenye kusaidia yaenezwe kwenye makao yao. Kwa hiyo, tunawasiliana na "kazi ya uzazi," wajibu wa kike, ndani ya nyumba. Tunaweza kuona hapa katika tendo hili la vitendo utatuzi wa matatizo mengi ya mwanamke ambayo yameonekana kuwa masuluhisho mengi yasiyowezekana. Itakuwaje basi kwa nyumba, mtu anauliza, ikiwa mwanamke ataondoka kutoka humo? Nyumba itabadilishwa na itachukua kazi za mwanamke. Ninaamini kwamba katika siku zijazo za jamii aina nyingine za maisha ya kikomunisti zitakuja. Chukua, kwa mfano, chumba cha wagonjwa; mwanamke ni muuguzi wa asili kwa wapendwa wa nyumba yake. Lakini ni nani asiyejua ni mara ngapi siku hizi analazimika kujirarua bila kupenda kutoka kando ya kitanda cha mgonjwa wake kwenda kazini kwake? Ushindani ni mzuri, na kutokuwepo kwake kutoka kwa wadhifa wake kunatishia umiliki wa nafasi ambayo yeye huchota njia za usaidizi. Kuwa na uwezo wa kumwacha mgonjwa katika "nyumba ya wagonjwa," ambayo anaweza kupata wakati wowote wa bure anaoweza kuwa nao, na mahali ambapo yuko huru kutazama wakati wa usiku, itakuwa faida dhahiri kwa mwanamke kama huyo. . Na jinsi gani maendeleo yangekuwa makubwa katika suala la usafi wa familia, katika yote yanayohusiana na kutengwa na kuua viini! Ni nani asiyejua matatizo ya familia maskini wakati mtoto mmoja ana ugonjwa fulani wa kuambukiza na anapaswa kutengwa na wengine? Mara nyingi familia kama hiyo inaweza kuwa haina jamaa au marafiki katika jiji ambao watoto wengine wanaweza kutumwa kwao. Mbali zaidi, lakini haiwezekani, ni jikoni ya jumuiya, ambapo chakula cha jioni kilichoamriwa asubuhi kinatumwa kwa wakati unaofaa, akimtumia mhudumu bubu, kwenye chumba cha kulia cha familia. Hakika, hii imejaribiwa kwa mafanikio huko Amerika. Marekebisho hayo yangekuwa na faida kubwa zaidi kwa familia hizo za tabaka la kati ambao lazima waamini afya zao na starehe za mezani kwa mikono ya mtumishi asiyejua kitu anayeharibu chakula. Kwa sasa, njia mbadala pekee katika hali kama hizi ni kwenda nje ya nyumba hadi kwenye mkahawa fulani ambapo meza ya d'hôte ya bei nafuu inaweza kuwa. Hakika, mabadiliko ya nyumba lazima kulipa fidia kwa hasara katika familia ya uwepo wa mwanamke ambaye amekuwa mtu wa mshahara wa kijamii. Kwa njia hii nyumba itakuwa kitovu, ikijichotea yale mambo yote mazuri ambayo yamekosekana hadi sasa: shule, bafu za umma, hospitali, nk. Kwa hivyo mwelekeo utakuwa wa kubadilisha nyumba za kupanga, ambazo zimekuwa mahali pa uovu na hatari, kuwa vituo vya elimu, uboreshaji, na faraja. Hii itasaidiwa ikiwa, kando na shule za watoto, kunaweza pia kukua ***vilabu***na vyumba vya kusoma kwa wenyeji, haswa kwa wanaume, ambao watapata njia ya kupita jioni kwa kupendeza na kwa adabu. Klabu ya kupangisha, iwezekanavyo na yenye manufaa katika tabaka zote za kijamii kama ilivyo "Nyumba ya Watoto," itafanya mengi kuelekea kufunga nyumba za kamari na saluni kwa manufaa makubwa ya kimaadili ya watu. Na ninaamini kwamba Chama cha Ujenzi Mzuri kitaanzisha vilabu kama hivyo katika nyumba zake zilizofanyiwa marekebisho hapa katika Robo ya San Lorenzo; vilabu ambapo wapangaji wanaweza kupata magazeti na vitabu, na ambapo wanaweza kusikia mihadhara rahisi na yenye manufaa. Kwa hiyo, tuko mbali sana na uharibifu wa kutisha wa nyumba na familia, kupitia ukweli kwamba mwanamke amelazimishwa na mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi kutoa wakati na nguvu zao kwa kazi ya malipo. Nyumba yenyewe inachukua sifa za upole za kike za mama wa nyumbani. Siku inaweza kuja ambapo mpangaji, akiwa amempa mmiliki wa nyumba kiasi fulani, atapokea badala ya chochote kinachohitajika kwa faraja ya maisha; kwa maneno mengine, usimamizi utakuwa ***msimamizi*** wa familia. Nyumba, kwa hivyo inazingatiwa, inaelekea kudhani katika mageuzi yake umuhimu uliotukuka zaidi kuliko hata neno la Kiingereza "nyumba" linavyoelezea. Haijumuishi kuta peke yake, ingawa kuta hizi ni walinzi safi na wanaong'aa wa urafiki huo ambao ni ishara takatifu ya familia. Nyumba itakuwa zaidi ya hii. Inaishi! Ina roho. Inaweza kusemwa kuwakumbatia wafungwa wake kwa mikono nyororo, yenye kufariji ya mwanamke. Ni mtoaji wa maisha ya kiadili, ya baraka; inawajali, kuwaelimisha na kuwalisha watoto wadogo. Ndani yake, mfanyakazi aliyechoka atapata pumziko na upya maishani. Atapata huko maisha ya karibu ya familia, na furaha yake. Mwanamke mpya, kama kipepeo anayetoka kwenye chrysalis, atakombolewa kutoka kwa sifa zote ambazo hapo awali zilimfanya atamanike kwa mwanaume tu kama chanzo cha baraka za maisha. Atakuwa, kama mwanadamu, mtu binafsi, binadamu huru, mfanyakazi wa kijamii; na, kama mwanamume, atatafuta baraka na kupumzika ndani ya nyumba, nyumba ambayo imerekebishwa na kuzungumziwa. Atatamani kupendwa yeye mwenyewe na sio kama mtoaji wa faraja na kupumzika. Atatamani upendo usio na kila aina ya kazi ya utumishi. Kusudi la upendo wa mwanadamu sio mwisho wa kiburi wa kujihakikishia kuridhika kwake ni lengo kuu la kuzidisha nguvu za roho huru, kuifanya iwe karibu ya Kiungu, na, ndani ya uzuri na mwanga kama huo, kuendeleza aina. Upendo huu bora unafanywa mwili na Frederick Nietzsche, katika mwanamke wa Zarathustra, ambaye kwa dhamiri alitamani mtoto wake awe bora kuliko yeye. "Kwa nini unanitamani?" Anauliza mwanaume. "Labda kwa sababu ya hatari za maisha ya upweke?" "Kwa hali hiyo nendeni mbali na mimi, namtakia mtu aliyejishindia nafsi yake, aliyeifanya nafsi yake kuwa kubwa, namtakia mtu aliyehifadhi mwili safi na imara. Natamani mtu anayetamani kuungana nami, mwili. na nafsi, ili kuumba mwana! Mwana bora, mkamilifu zaidi, mwenye nguvu kuliko yeyote aliyeumbwa hapo kabla! Ili kuboresha aina kwa uangalifu, kukuza afya yake mwenyewe, wema wake mwenyewe, inapaswa kuwa lengo la maisha ya ndoa ya mtu. Ni dhana tukufu ambayo, bado, ni wachache wanaofikiria. Na nyumba ya kijamii ya siku zijazo, kuishi, riziki, fadhili; mwalimu, na mfariji; ni nyumba ya kweli na inayostahili ya wenzi hao wa kibinadamu ambao wanataka kuboresha spishi, na kupeleka mbio mbele kwa ushindi katika umilele wa maisha! ## [3.10 Sheria na Kanuni za "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') * Jumuiya ya Kirumi ya Majengo Bora inaanzisha ndani ya nambari yake ya nyumba ya kupanga, "Nyumba ya Watoto" ambayo inaweza kukusanywa pamoja watoto wote walio chini ya umri wa kwenda shule, wanaotoka katika familia za wapangaji. * Kusudi kuu la et "Nyumba ya Watoto" ni kutoa, bila malipo, kwa watoto wa wazazi hao ambao wanalazimika kuwa mbali na kazi zao, utunzaji wa kibinafsi ambao wazazi hawawezi kutoa. * Katika "Nyumba ya Watoto" tahadhari hutolewa kwa elimu, afya, maendeleo ya kimwili na maadili ya watoto. Kazi hii inafanywa kwa njia inayofaa kwa umri wa watoto. * Kutakuwa na uhusiano na "Nyumba ya Watoto" Mkurugenzi, Tabibu, na Mlezi. * Mpango na saa za "Nyumba ya Watoto" zitawekwa na Mkurugenzi Mtendaji. * Kunaweza kulazwa kwa "Nyumba ya Watoto" watoto wote katika nyumba ya kupanga kati ya umri wa miaka mitatu na saba. * Wazazi wanaotaka kujinufaisha na manufaa ya "Nyumba ya Watoto" hawalipi chochote. Lazima, hata hivyo, wachukue majukumu haya ya kisheria: (a) Kuwapeleka watoto wao kwenye “Nyumba ya Watoto” kwa wakati uliowekwa, wakiwa safi mwilini na mavazi, na kupewa aproni inayofaa. (b) Kuonyesha heshima na ustahi mkubwa zaidi kwa mkurugenzi na kwa watu wote wanaohusiana na "Nyumba ya Watoto" na kushirikiana na Mkurugenzi mwenyewe katika elimu ya watoto. Mara moja kwa wiki, angalau, akina mama wanaweza kuzungumza na Mwelekezi, wakimpa taarifa kuhusu maisha ya nyumbani ya mtoto, na kupokea ushauri wa manufaa kutoka kwake. * Watafukuzwa kutoka "Nyumba ya Watoto": (a) Wale watoto wanaojitokeza wenyewe bila kunawa, au wamevaa mavazi machafu. (b) Wale wanaojionyesha kuwa hawawezi kurekebishwa. (c) Wale ambao wazazi wao wanashindwa kuheshimu watu wanaohusishwa na "Nyumba ya Watoto," au wanaoharibu kazi ya elimu ya taasisi kwa tabia mbaya. > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)