Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # [Njia ya Montessori](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) Ufundishaji wa Kisayansi kama unavyotumika kwa elimu ya watoto katika "Nyumba za Watoto" pamoja na nyongeza na masahihisho ya mwandishi na Maria Montessori iliyotafsiriwa kutoka kwa Kiitaliano na Anne E. George pamoja na utangulizi wa profesa Henry W. Holmes wa Chuo Kikuu cha Harvard kwa michoro thelathini na mbili kutoka picha Toleo la Pili, New York, Frederick A. Stokes Company, MCMXII Copyright, 1912, na Frederick A. Stokes Company. Haki zote zimehifadhiwa, pamoja na ile ya kutafsiri katika lugha za kigeni, kutia ndani Kiskandinavia Aprili 1912 ## A - Kujitolea Ninaweka mwanzoni mwa kitabu hiki, sasa nikitokea Merikani, nchi ya baba yake, jina mpendwa la  **Alice Hallgarten**  wa New York, ambaye kwa ndoa yake na Baron Leopold Franchetti alikua kwa hiari mwenzetu. Akiwa anaamini kabisa kanuni za msingi za Kesi ya del Bambini, yeye, pamoja na mume wake, walituma kuchapishwa kwa kitabu hiki nchini Italia, na, katika miaka yote ya mwisho ya maisha yake mafupi, walitamani sana tafsiri ya Kiingereza ambayo ingefaa kuitambulisha nchi. kuzaliwa kwake kazi karibu na moyo wake. Kwa kumbukumbu yake, ninaweka wakfu kitabu hiki, ambacho kurasa zake, kama ua la milele, huendeleza ukumbusho wa wema wake. ## B - Shukrani Shukrani za shukrani zinatolewa kwa Bi. Guy Baring, wa London, kwa mkopo wa tafsiri yake ya muswada ya "Pedagogia Scientifica"; kwa Bibi John R. Fisher (Dorothy Canfield) kwa kutafsiri sehemu kubwa ya kazi mpya iliyoandikwa na Dk. Montessori kwa Toleo la Marekani; na kwa The House of Childhood, Inc., New York, kwa matumizi ya vielelezo vya vifaa vya kufundisha. Haki za hataza za Dk. Montessori katika kifaa zinadhibitiwa, kwa Marekani na Kanada, na The House of Childhood, Inc.  **The Publishers.** ## C - Dibaji ya Toleo la Marekani Mnamo Februari 1911, Profesa Henry W. Holmes, wa Kitengo cha Elimu cha Chuo Kikuu cha Harvard, alinipa heshima ya kupendekeza kwamba tafsiri ya Kiingereza ifanywe kutoka katika juzuu langu la Kiitaliano,  ***“ll Metodo della Pedagogia Scientifica applicato all’ educazione infantile nelle Case del Bambini.”***  Pendekezo hili liliwakilisha mojawapo ya matukio makubwa zaidi katika historia ya kazi yangu ya elimu. Leo, yale ambayo nilitazamia wakati huo kama pendeleo lisilo la kawaida yamekuwa ukweli uliotimizwa. Toleo la Kiitaliano la  **"ll Metodo della Pedagogia Scientifica"**  halikuwa na dibaji, kwa sababu kitabu chenyewe sifikirii chochote zaidi ya utangulizi wa kazi ya kina zaidi, lengo, na kiwango ambacho kinaonyesha tu. Kwa njia ya elimu kwa watoto kutoka miaka mitatu hadi sita iliyoelezwa hapa ni bidii ya kazi ambayo, kwa kuendeleza kanuni na mbinu hiyo hiyo, itashughulikia kwa namna sawa hatua zinazofuatana za elimu. Zaidi ya hayo, njia iliyopatikana katika  ***Casa Dei Bambini***  inatoa, inaonekana kwangu, uwanja wa majaribio kwa ajili ya utafiti wa mwanadamu, na ahadi, labda, maendeleo ya sayansi ambayo itafichua siri nyingine za asili. Katika kipindi ambacho kimepita kati ya uchapishaji wa matoleo ya Kiitaliano na Marekani, nimepata, pamoja na wanafunzi wangu, fursa ya kurahisisha na kutoa maelezo fulani ya kiutendaji zaidi ya mbinu, na kukusanya uchunguzi wa ziada kuhusu nidhamu. Matokeo yanathibitisha uhai wa mbinu hiyo na ulazima wa ushirikiano wa kisayansi uliopanuliwa katika siku za usoni na yanajumuishwa katika sura mbili mpya zilizoandikwa kwa toleo la Marekani. Ninajua kwamba mbinu yangu imezungumzwa sana huko Amerika, shukrani kwa Bw. SS McClure, ambaye ameiwasilisha kupitia kurasa za gazeti lake linalojulikana. Hakika, Waamerika wengi tayari wamekuja Roma ili kuona kibinafsi matumizi ya vitendo ya njia hiyo katika shule zangu ndogo. Nikitiwa moyo na vuguvugu hili, naweza kueleza matumaini ya siku zijazo, ni kwamba kazi yangu, Kwa maprofesa wa Harvard ambao wamefahamisha kazi yangu katika Amerika na  ***Jarida la McClure*** , kukiri tu kile ninachowadai ni jibu tasa lakini ninatumai kwamba mbinu yenyewe, katika athari yake kwa watoto wa Amerika, inaweza kudhibitisha kuwa ya kutosha. onyesho la shukrani zangu. **Maria Montessori** \ Roma, 1912.  ## D - Utangulizi Hadhira ambayo tayari ina nia ya kina inasubiri tafsiri hii ya kitabu cha ajabu. Kwa miaka mingi hakuna hati ya kielimu ambayo imetazamiwa kwa hamu na umma mkubwa hivyo, na sio wengi wanaostahili matarajio ya jumla. Kwamba kupendezwa huku kumeenea ni kwa sababu ya makala za uchangamfu na werevu katika ***Jarida la McClure.***kwa Mei na Desemba 1911, na Januari 1912 lakini kabla ya kwanza ya makala hizi kuonekana walimu kadhaa wa Kiingereza na Kiamerika walikuwa wameisoma kwa makini kazi ya Dk. Montessori na waliona ni riwaya na muhimu. Ukaribisho wa kushangaza unaotolewa kwa maonyesho ya kwanza maarufu ya mfumo wa Montessori unaweza kumaanisha mengi au kidogo kwa mustakabali wake huko Uingereza na Amerika; badala yake ni uidhinishaji wa mapema wa walimu wachache waliofunzwa na wanafunzi wa kitaalamu ambao unaipongeza kwa wafanyakazi wa elimu ambao lazima hatimaye waamue juu ya thamani yake, kufasiri ufundi wake kwa nchi kwa ujumla, na kuirekebisha kulingana na hali ya Kiingereza na Marekani. Kwao na kwa umma kwa ujumla Utangulizi huu mfupi muhimu unashughulikiwa. Ni ndani ya mipaka ya uamuzi salama kuita kazi ya Dk. Montessori kuwa ya ajabu, riwaya, na muhimu. Ni ya ajabu, ikiwa hakuna sababu nyingine kwa sababu inawakilisha jitihada za kujenga za mwanamke. Hatuna mfano mwingine wa mfumo wa elimu asilia angalau katika ukamilifu wake wa kimfumo na matumizi yake ya vitendo yaliyotekelezwa na kuanzishwa na akili na mkono wa kike. Inashangaza, pia, kwa sababu inatokana na mchanganyiko wa huruma ya mwanamke na angavu, mtazamo mpana wa kijamii, mafunzo ya kisayansi, uchunguzi wa kina na wa muda mrefu wa shida za kielimu, na, kuwapa taji wote, uzoefu tofauti na usio wa kawaida kama mwalimu na. kiongozi wa elimu. Hakuna mwanamke mwingine ambaye ameshughulikia shida ya Dk. Montessori ya elimu ya watoto wadogo ambaye ameleta rasilimali za kibinafsi zenye utajiri mwingi kama wake. Rasilimali hizi, zaidi ya hayo, amejitolea kwa kazi yake kwa ari, kuacha kabisa, kama ile ya Pestalozzi na Froebel, na anawasilisha imani yake kwa bidii ya kitume inayoamsha usikivu. Mfumo unaojumuisha mtaji kama huo wa juhudi za kibinadamu hauwezi kuwa muhimu. Kisha, pia, vipengele fulani vya mfumo wenyewe ni vya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Haya yote yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. amejitolea kwa kazi yake kwa ari, kuacha kabisa, kama vile Pestalozzi na Froebel, na anawasilisha imani yake kwa bidii ya kitume ambayo inaamuru uangalifu. Mfumo unaojumuisha mtaji kama huo wa juhudi za kibinadamu hauwezi kuwa muhimu. Kisha, pia, vipengele fulani vya mfumo wenyewe ni vya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Yote haya yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. amejitolea kwa kazi yake kwa ari, kuacha kabisa, kama vile Pestalozzi na Froebel, na anawasilisha imani yake kwa bidii ya kitume ambayo inaamuru uangalifu. Mfumo unaojumuisha mtaji kama huo wa juhudi za kibinadamu hauwezi kuwa muhimu. Kisha, pia, vipengele fulani vya mfumo wenyewe ni vya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Haya yote yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. na anawasilisha imani yake kwa bidii ya kitume inayoamsha usikivu. Mfumo unaojumuisha mtaji kama huo wa juhudi za kibinadamu hauwezi kuwa muhimu. Kisha, pia, vipengele fulani vya mfumo wenyewe ni vya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Yote haya yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. na anawasilisha imani yake kwa bidii ya kitume inayoamsha usikivu. Mfumo unaojumuisha mtaji kama huo wa juhudi za kibinadamu hauwezi kuwa muhimu. Kisha, pia, vipengele fulani vya mfumo wenyewe ni vya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Yote haya yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. mambo fulani ya mfumo yenyewe ni ya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Yote haya yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. mambo fulani ya mfumo yenyewe ni ya kushangaza na muhimu: inafanana na elimu ya njia za kawaida za watoto na vifaa vilivyotumiwa awali kwa upungufu; inatokana na dhana kali ya uhuru kwa mwanafunzi; inahusisha mafunzo rasmi ya uwezo tofauti wa hisia, motor, na akili; na hupelekea umilisi wa haraka, rahisi na mkubwa wa vipengele vya kusoma, kuandika na kuhesabu. Yote haya yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. uandishi, na hesabu. Haya yote yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. uandishi, na hesabu. Haya yote yataonekana kwa msomaji wa kawaida wa kitabu hiki. Hakuna hata moja ya mambo haya, kwa hakika, ambayo ni mpya kabisa katika ulimwengu wa elimu. Yote yamependekezwa kwa nadharia; mengine yamewekwa zaidi au kidogo katika vitendo. Sio dhuluma, kwa mfano, kutaja kwamba nyenzo nyingi zinazotumiwa na Dk. Walter S. Fernald, Msimamizi wa Taasisi ya Massachusetts ya Wenye Mielekeo Mnyonge huko Waverley, zinakaribia kufanana na nyenzo za Montessori, na kwamba Dk. Fernando ameshikilia kwa muda mrefu kwamba inaweza kutumika kwa matokeo mazuri katika elimu ya watoto wa kawaida. (Inaweza kuwavutia wasomaji wa Marekani kujua kwamba Seguin, ambaye kazi yake ya Dk. Montessori inategemea, wakati mmoja alikuwa mkuu wa shule ya Waverley. ) Hivyo, pia, mafunzo rasmi katika michakato mbalimbali ya kisaikolojia na kimwili yamesisitizwa sana hivi karibuni. na wafanyikazi wengi wa ufundishaji wa majaribio, haswa na Meumann. Lakini kabla ya Montessori, hakuna mtu ambaye alikuwa ametoa mfumo ambao vipengele vilivyotajwa hapo juu viliunganishwa. Aliitunga, akaifafanua kwa vitendo, na kuianzisha shuleni. Hakika ni matokeo ya mwisho, kama Dk. Montessori anavyodai kwa fahari, ya miaka ya juhudi za majaribio kwa upande wake na kwa upande wa watangulizi wake wakuu; lakini crystallization ya majaribio haya katika mpango wa elimu kwa watoto wa kawaida ni kutokana na Dk Montessori peke yake. Vipengele vya matukio ambavyo amevichukua kwa uwazi kutoka kwa waelimishaji wengine wa kisasa aliowachagua kwa sababu vinalingana na muundo wa kimsingi wa mpango wake mwenyewe, na amewaunganisha wote katika dhana yake ya jumla ya mbinu. Mfumo huo sio asili kwa maana ambayo mfumo wa Froebel ulikuwa wa asili, lakini kama mfumo, ni bidhaa ya riwaya ya fikra ya ubunifu ya mwanamke mmoja. Kwa hivyo, hakuna mwanafunzi wa elimu ya msingi anayepaswa kupuuza. Mfumo huo bila shaka unashindwa kutatua matatizo yote katika elimu ya watoto wadogo; ikiwezekana baadhi ya masuluhisho inayopendekeza yana makosa kwa sehemu au kabisa; baadhi pengine hazipatikani katika shule za Kiingereza na Marekani; lakini mfumo wa elimu si lazima ufikie ukamilifu ili kustahili masomo, uchunguzi, na matumizi ya majaribio. Dkt. Montessori ana nia kubwa mno kudai kutokosea na ana sayansi kamili sana katika mtazamo wake wa kupinga uchunguzi wa mpango wake na majaribio ya kina ya matokeo yake. Anasema wazi kwamba bado haijakamilika. Kivitendo, kuna uwezekano mkubwa kwamba. mfumo uliopitishwa hatimaye katika shule zetu utachanganya vipengele vya programu ya Montessori na vipengele vya programu ya chekechea, "huru" na " zilinganishe, na endelea kwa uangalifu kwa majaribio mapya. Utaratibu huu ni wa kuhitajika kwa kila hatua na daraja la elimu, lakini hasa kwa hatua ya awali, kwa sababu huko imejaribiwa kidogo na ni ngumu zaidi. Kwa hakika mfumo mkali sana, uliofafanuliwa kwa uwazi, na ulioendelezwa vizuri kama ule wa Dk. Montessori hutoa kwa uchunguzi kamili wa kulinganisha wa mbinu za elimu ya awali nyenzo mpya za umuhimu wa kipekee. Bila kukubali kila undani wa mfumo, bila hata kukubali bila sifa kanuni zake za kimsingi, mtu anaweza kuukaribisha, kwa hivyo, kama wa thamani kubwa na ya haraka. Ikiwa elimu ya mapema inafaa kusoma hata kidogo, Mchanganyiko mmoja kama huo Utangulizi huu utapendekeza, na utajadili pia matumizi yanayowezekana ya vifaa vya Montessori nyumbani, lakini inaweza kusaidia kwanza kuwasilisha sifa bora za mfumo wa Montessori ikilinganishwa na shule ya kisasa ya chekechea katika aina zake kuu mbili. . Kufanana fulani katika kanuni kutaonekana hivi karibuni. ''Dk. Maoni ya Montessori kuhusu utoto kwa namna fulani yanafanana na yale ya Froebel, ingawa kwa ujumla yaliamua kuwa ya misimamo mikali zaidi. Wote wawili hutetea haki ya mtoto kuwa hai, kuchunguza mazingira yake, na kuendeleza rasilimali zake za ndani kupitia kila aina ya uchunguzi na juhudi za ubunifu. Elimu ni kuongoza shughuli, si kuikandamiza. Mazingira hayawezi kuunda nguvu za kibinadamu, lakini tu yape upeo na nyenzo, ielekeze, au hata zaidi, lakini iite; na kazi ya mwalimu ni kwanza kulisha na kusaidia, kutazama, kuhimiza, kuongoza, kushawishi, badala ya kuingilia kati, kuagiza, au kuzuia. Kwa walimu wengi wa Marekani na watoto wa shule za chekechea, kanuni hii imejulikana kwa muda mrefu; lakini watakaribisha sasa taarifa yake mpya na fasaha kutoka kwa mtazamo wa kisasa. Katika tafsiri ya vitendo ya kanuni, hata hivyo, kuna tofauti iliyoamuliwa kati ya shule ya Montessori na chekechea. "Mkurugenzi" wa Montessori hafundishi watoto kwa vikundi, na mahitaji ya vitendo, haijalishi ni "mpatanishi" gani, kwamba kila mshiriki wa kikundi atajiunga na zoezi hilo. Mwanafunzi wa Montessori hufanya apendavyo, ili mradi tu asifanye madhara yoyote. Montessori na Froebel wanasimama katika makubaliano pia juu ya hitaji la mafunzo ya hisi, lakini mpango wa Montessori wa mafunzo haya mara moja ni wa kina zaidi na wa moja kwa moja kuliko wa Froebel. Amebuni kutoka kwa vifaa vya Seguin mpango wa kina na wa kisayansi wa mazoezi rasmi ya viungo vya hisi; Froebel alianzisha msururu wa vitu vilivyoundwa kwa matumizi mapana zaidi na ya kiubunifu zaidi na watoto, lakini kwa vyovyote vile havijazoea mafunzo ya ubaguzi wa hisia. Nyenzo za Montessori hubeba kanuni ya msingi ya Pestalozzi, ambayo alijaribu bila mafanikio kujumuisha katika mfumo wake wa mafanikio: "hukuza sehemu kwa kipande uwezo wa kiakili wa mwanafunzi" kwa mafunzo tofauti, kupitia mazoezi ya kurudia, hisia zake kadhaa na akili yake. uwezo wa kutofautisha, kulinganisha, na kushughulikia vitu vya kawaida. Katika mfumo wa shule ya chekechea, na haswa katika marekebisho yake "ya huria", mafunzo ya hisia yanatokea kwa shughuli ya kujenga na ya kufikiria ambayo watoto wanafuata malengo makubwa kuliko mpangilio tu wa fomu au rangi. Hata katika kazi rasmi zaidi katika kubuni ya chekechea, watoto "wanafanya picha," na wanahimizwa kuwaambia nini inaonekana kama "nyota", "kite", na "ua". Kuhusu elimu ya kimwili, mifumo hiyo miwili inakubaliana kwa njia ile ile: zote mbili zinathibitisha hitaji la shughuli za bure za mwili, mazoezi ya mdundo, na ukuzaji wa udhibiti wa misuli; lakini ingawa shule ya chekechea inatafuta mengi ya haya yote kupitia michezo ya kikundi yenye maudhui ya kufikiria au ya kijamii, mpango wa Montessori unasisitiza mazoezi maalum yaliyoundwa kutoa mafunzo rasmi katika utendaji tofauti wa kimwili. Katika kipengele kingine cha jumla, hata hivyo, makubaliano kati ya mifumo miwili, yenye nguvu katika kanuni, inaacha mfumo wa Montessori sio rasmi badala ya kuwa rasmi zaidi katika mazoezi. Kanuni, katika kesi hii, inajumuisha uthibitisho wa hitaji la mtoto kwa mafunzo ya kijamii. Katika shule ya chekechea ya kihafidhina, mafunzo haya yanatafutwa kwa mara nyingine, kwa kiasi kikubwa katika michezo ya kikundi. Hizi ni kawaida za kufikiria, na wakati mwingine huamua ishara: yaani, watoto hucheza kwa kuwa wakulima, wasagaji, washona viatu, mama na baba, ndege, wanyama, knights, au askari; wanaimba nyimbo, na kupitia shughuli fulani za nusu-drama kama vile "kufungua nyumba ya njiwa", "kukata nyasi" "kuonyesha mtoto mzuri kwa knights", na kadhalika; na kila mmoja huchukua sehemu yake katika uwakilishi wa hali fulani ya kawaida ya kijamii. Mafunzo ya kijamii yanayohusika katika michezo hii ni rasmi tu kwa maana kwamba watoto hawashirikishwi, kama watoto wa Montessori mara nyingi, katika biashara halisi ya kijamii, kama vile kuandaa chakula cha jioni, kusafisha chumba, kutunza wanyama, kujenga nyumba. nyumba ya kuchezea, au kutengeneza bustani. Haiwezi kusisitizwa sana kwamba hata shule ya chekechea ya kihafidhina haijumuishi makampuni ya "halisi" ya aina hii ya mwisho, kwa kanuni; lakini katika kipindi cha saa tatu, haifanyi kazi kidogo nao. Shule za chekechea huria hufanya zaidi, haswa katika Uropa, ambapo kikao mara nyingi huwa kirefu. Wala mfumo wa Montessori haujumuishi michezo dhahania ya kikundi. Lakini Dk. Montessori, licha ya kupendezwa sana sio tu katika mafunzo ya kijamii, lakini pia katika uzuri, udhanifu, na hata maendeleo ya kidini, anazungumza juu ya " ujuzi na uwezo wa ajabu katika matumizi ya rasilimali hizi. (Bila shaka, mtoto wa shule ya chekechea wa Marekani hatumii hadithi za "kipumbavu"; lakini hadithi anazotumia, na kwa matokeo mazuri.) Mpango wa Montessori unahusisha uzoefu wa moja kwa moja wa kijamii, katika maisha ya jumla ya shule na katika kazi ya mwongozo inayofanywa. na wanafunzi; chekechea hupanua wigo wa ufahamu wa kijamii wa mtoto kupitia mawazo. Makundi ya watoto wa Montessori kwa kiasi kikubwa ni huru na hayadhibitiwi; makundi ya watoto wa shule ya chekechea mara nyingi ni rasmi na kuagizwa. ujuzi na uwezo wa ajabu katika matumizi ya rasilimali hizi. (Bila shaka, mtoto wa shule ya chekechea wa Marekani hatumii hadithi za "kipumbavu"; lakini hadithi anazotumia, na kwa matokeo mazuri.) Mpango wa Montessori unahusisha uzoefu wa moja kwa moja wa kijamii, katika maisha ya jumla ya shule na katika kazi ya mwongozo inayofanywa. na wanafunzi; chekechea hupanua wigo wa ufahamu wa kijamii wa mtoto kupitia mawazo. Makundi ya watoto wa Montessori kwa kiasi kikubwa ni huru na hayadhibitiwi; makundi ya watoto wa shule ya chekechea mara nyingi ni rasmi na kuagizwa. katika maisha ya jumla ya shule na katika kazi ya mwongozo inayofanywa na wanafunzi; chekechea hupanua wigo wa ufahamu wa kijamii wa mtoto kupitia mawazo. Makundi ya watoto wa Montessori kwa kiasi kikubwa ni huru na hayadhibitiwi; makundi ya watoto wa shule ya chekechea mara nyingi ni rasmi na kuagizwa. katika maisha ya jumla ya shule na katika kazi ya mwongozo inayofanywa na wanafunzi; chekechea hupanua wigo wa ufahamu wa kijamii wa mtoto kupitia mawazo. Makundi ya watoto wa Montessori kwa kiasi kikubwa ni huru na hayadhibitiwi; makundi ya watoto wa shule ya chekechea mara nyingi ni rasmi na kuagizwa. Katika hatua moja mfumo wa Montessori unakubaliana na chekechea cha kihafidhina, lakini si kwa huria: huandaa moja kwa moja kwa ujuzi wa sanaa za shule. Hakuna shaka kwamba Dk. Montessori amebuni mpango wenye ufanisi wa pekee wa kufundisha watoto kuandika, njia yenye ufanisi ya kuanzishwa kwa kusoma, na nyenzo nzuri kwa kazi ya mapema ya nambari. Aina zote mbili za shule ya chekechea huongezeka, kwa hakika, uwezo wa jumla wa mtoto wa kujieleza: shughuli za chekechea huongeza hisa yake ya mawazo, huamsha na kuongoza mawazo yake, huongeza msamiati wake, na kumfundisha matumizi yake kwa ufanisi. Watoto katika shule nzuri ya chekechea husikia hadithi na kusimulia, kusimulia uzoefu wao wenyewe, kuimba nyimbo, na kukariri mistari, wote wakiwa pamoja na wasikilizaji wa urafiki lakini wenye kuchambua kwa haki, ambayo hufanya hata zaidi kuchochea na kuongoza kujieleza kuliko duara nyumbani. Lakini hata shule ya chekechea ya kihafidhina haifundishi watoto kuandika na kusoma. Inawafundisha mambo mengi kuhusu nambari, na inaweza kuhojiwa ikiwa haifanyi kazi muhimu zaidi katika uwanja huu kuliko mfumo wa Montessori wenyewe. Zawadi za Froebelian hutoa fursa ya kipekee kwa kielelezo thabiti cha dhana ya zima na sehemu, kupitia uundaji wa vitu vizima kutoka kwa sehemu, na kugawanyika kwa vitu vizima katika sehemu. Kipengele hiki cha nambari ni muhimu kama kipengele cha mfululizo, ambacho watoto hupata katika kuhesabu na ambayo Montessori "Stair Long" hutoa nyenzo nzuri kama hizo. Nyenzo za Froebelian zinaweza kutumika kwa urahisi sana kwa kuhesabu, hata hivyo, na nyenzo za Montessori hutoa fursa kidogo ya kuungana na kugawanya. Kwa kadiri utayarishaji wa hesabu unavyohusika, mchanganyiko wa nyenzo mbili unawezekana na unastahili. Shule ya chekechea ya huria, wakati huo huo, ikiacha matumizi ya zawadi na kazi kwa madhumuni ya hisabati, haijaribu kuandaa wanafunzi wake moja kwa moja kwa sanaa ya shule. Ikilinganishwa na shule ya chekechea, basi, mfumo wa Montessori unawasilisha mambo haya makuu ya kuvutia: hubeba kwa kiasi kikubwa kanuni ya uhuru usio na kikomo; vifaa vyake vinakusudiwa kwa mafunzo ya moja kwa moja na rasmi ya hisia; inajumuisha vifaa vilivyoundwa kusaidia katika ukuaji wa kimwili wa watoto; mafunzo yake ya kijamii hufanywa hasa kwa kutumia shughuli za sasa na halisi za kijamii, na hutoa maandalizi ya moja kwa moja kwa sanaa ya shule. Shule ya chekechea, kwa upande mwingine, inahusisha kiasi fulani cha mafundisho ya kikundi, ambayo watoto wanafanyika si lazima kwa utekelezaji wa mamlaka, lakini kwa mamlaka, kwa kukiri, wakati njia nyingine zinashindwa shughuli za uhakika; vifaa vyake vinakusudiwa kimsingi kwa matumizi ya ubunifu na watoto na hutoa fursa ya uchambuzi wa hesabu na ufundishaji wa muundo, na utaratibu wake una rasilimali nyingi za fikira. Jambo moja linapaswa kuwekwa wazi kabisa na kusisitiza: hakuna hata moja ya sifa hizi ambayo mifumo miwili inapingana sana. Shughuli nyingi za chekechea ni bure, na kanuni ya maagizo haijatolewa kabisa na "Nyumba za Utoto" zinashuhudia **Sheria na Kanuni** ; chekechea inahusisha mafunzo ya hisia ya moja kwa moja, na mfumo wa Montessori unakubali baadhi ya vitalu vya Froebel kwa ajili ya kujenga na kubuni; kuna shughuli nyingi za misuli katika shule ya chekechea, na baadhi ya michezo ya kawaida ya chekechea hutumiwa na Montessori; shule ya chekechea inaendesha bustani, utunzaji wa wanyama, kazi ya ujenzi, na biashara ya nyumbani, na mfumo wa Montessori unakubali michezo michache ya kijamii; mifumo yote miwili (lakini si mfumo huria wa shule ya chekechea) hufanya kazi moja kwa moja kuelekea sanaa ya shule. Kwa kuwa tofauti kati ya programu hizi mbili ni moja ya mpangilio, msisitizo na digrii, hakuna sababu ya msingi kwa nini mchanganyiko uliobadilishwa haswa kwa shule za Kiingereza na Amerika hauwezi kutatuliwa. Tofauti kubwa kati ya shule ya Montessori na chekechea inaonekana katika uchunguzi halisi kuwa hii: ambapo watoto wa Montessori hutumia karibu wakati wao wote kushughulikia ***mambo.***, kwa kiasi kikubwa kulingana na mwelekeo wao binafsi na chini ya uongozi wa mtu binafsi, watoto wa shule ya chekechea kwa ujumla wanashiriki katika kazi ya kikundi na michezo yenye historia ya kufikiria na kuvutia. Kanuni inayowezekana ya marekebisho kati ya mifumo miwili inaweza kuelezwa hivi: kazi na vitu vilivyoundwa kwa mafunzo rasmi ya hisia, motor, na kiakili inapaswa kufanywa kibinafsi au katika vikundi vya hiari; shughuli za kimawazo na kijamii zinapaswa kufanywa katika vikundi vilivyodhibitiwa. Kanuni hii inapendekezwa tu kama msingi unaowezekana wa elimu wakati wa umri wa chekechea; kwani watoto wanapokuwa wakubwa lazima wafundishwe darasani, na kwa kawaida wanajifunza jinsi ya kufanya biashara za kufikiria na za kijamii katika vikundi huru, na vya kwanza mara nyingi peke yao. Wala haipaswi kudhaniwa kuwa kanuni inapendekezwa kama sheria ambayo haiwezi kuwa na ubaguzi. Inapendekezwa kwa urahisi kama nadharia ya jumla ya kufanya kazi, ambayo thamani yake lazima ijaribiwe na uzoefu. Ingawa imezingatiwa kwa muda mrefu na watoto wa shule za chekechea wenyewe kwamba kazi ya kikundi na nyenzo za Froebelian, haswa kazi kama vile uchambuzi wa kijiometri na muundo rasmi, huwachosha watoto hivi karibuni, imechukuliwa kuwa mtoto wa chekechea angeweza kuwalinda wanafunzi wake kutokana na kupoteza maslahi au ukweli. uchovu kwa kuangalia kwa makini kwa ishara za kwanza za uchovu na kuacha kazi mara moja juu ya kuonekana kwao. Kwa vikundi vidogo vya watoto wakubwa, wanaoweza kufanya kazi za aina hii kwa urahisi na starehe, bila shaka kizuizi kisichoepukika cha ufundishaji wa kikundi ni sababu isiyo na maana, athari za uchovu ambazo mtoto yeyote mzuri wa chekechea anaweza kuzuia. Lakini kwa watoto wadogo utawala wa uhuru kamili ungeonekana kuahidi matokeo bora angalau hadi sasa kazi na vitu inavyohusika. Katika michezo, kwa upande mwingine, ufundishaji wa kikundi unamaanisha kujizuia kidogo sana, na mchakato mzima hauchoshi hata hivyo. Kutofautisha kwa mbinu kati ya aina hizi mbili za shughuli inaweza kuwa njia bora ya kuziweka zote katika programu ya elimu yenye ufanisi. Kuzungumza juu ya mpango mzuri wa elimu husababisha mara moja, hata hivyo, kwa kipengele muhimu cha mfumo wa Montessori, kando kabisa na uhusiano wake na shule ya chekechea, ambayo Utangulizi huu lazima sasa ushughulike. Hiki ndicho kipengele cha kijamii, ambacho kinapata maelezo yake katika hadithi ya Dk. Montessori ya shule yake ya kwanza. Katika mjadala wowote wa upatikanaji wa mfumo wa Montessori katika shule za Kiingereza na Kiamerika hasa katika shule za umma za Marekani na shule za Kiingereza za "Bodi" masharti mawili ya jumla ambayo Dk. Montessori alifanya kazi yake ya awali huko Roma yanapaswa kuzingatiwa. Alikuwa na wanafunzi wake karibu kutwa nzima, wakidhibiti maisha yao katika saa zao za kuamka; na wanafunzi wake walikuja kwa sehemu kubwa kutoka kwa familia za darasa la wafanyikazi. Hatuwezi kutarajia kufikia matokeo Dk. Montessori amepata mafanikio ikiwa tuna wanafunzi wetu chini ya uelekezi wetu kwa saa mbili au tatu pekee asubuhi, wala hatuwezi kutarajia matokeo sawa kabisa kutoka kwa watoto ambao urithi na uzoefu wao huwafanya mara moja kuwa wasikivu zaidi, watendaji zaidi, na wasiostahili pendekezo kuliko yake. Iwapo tutatumia kivitendo mpango wa Montessori hatupaswi kupuuza kuzingatia marekebisho ya hali tofauti za kijamii ambayo inaweza kuwa muhimu. Masharti ambayo Dk. Montessori alianzisha shule yake ya awali huko Roma, kwa kweli, hayakosi wanafunzi wenzake katika miji mikubwa duniani kote. Mtu anaposoma "Hotuba yake ya Uzinduzi" kwa ufasaha, haiwezekani kutotamani "Shule Ndani ya Nyumba" iwe kitovu cha mtoto mwenye matumaini anayeishi katika kila mtaa wa jiji uliojengwa karibu. Afadhali, bila shaka, ikiwa hakukuwa na nyumba za miji kama mizinga wakati wote, na ikiwa kila familia inaweza kuwapa watoto wake kwenye majengo yao ya kutosha "kucheza kwa furaha katika maeneo yenye nyasi." Afadhali ikiwa kila mama na baba walikuwa kwa njia fulani mtaalam katika saikolojia ya watoto na usafi. Lakini wakati maelfu mengi ya bahati mbaya bado wanaishi katika makazi yenye chuki ya miji yetu ya kisasa, lazima tukaribishe wazo kubwa la Dk. Montessori la kazi yake ya kijamii " Ni sifa hizi za kimsingi, hata hivyo, ambazo zitashambuliwa vikali wakati wowote hali ya kijamii ya ***Casa del Bambini ya asili.***imesahaulika. Vipimo vya kianthropometriki, bafu, mafunzo ya kujitunza kibinafsi, kupeana milo, bustani, na utunzaji wa wanyama ambao tunaweza kusikia ukipendekezwa sana kwa shule zote, hata kwa zile zilizo na kipindi cha saa tatu na darasa linalopendelewa na jamii la wanafunzi; lakini hitaji la uhuru wa mtu binafsi na mafunzo ya hisi vitakataliwa hata katika kazi ya shule ambapo hali zinalingana kwa karibu na zile za San Lorenzo. Bila shaka, hakuna mwalimu wa vitendo atakayependekeza mabafu kwa shule zote, na bila shaka kutakuwa na uhafidhina mwingi kuhusu kuhamishia shule fulani kazi yoyote ambayo sasa inatekelezwa vyema na nyumba zinazoisaidia. Matatizo yaliyotolewa na pendekezo la kutumia katika shule zote dhana ya nidhamu ya Montessori na mafunzo ya hisia ya Montessori ni ngumu zaidi kutatua. Je, uhuru wa mtu binafsi ni kanuni ya elimu kwa wote, au kanuni ambayo lazima ibadilishwe katika shule isiyo na hadhi ya kijamii kama ile ya "Nyumba ya Utoto" ya asili? Je, watoto wote wanahitaji kuzoezwa akili au wale tu wa urithi usiofaa na mazingira ya nyumbani? Hakuna mjadala mzito wa mfumo wa Montessori unaweza kuepuka maswali haya. Yanayosemwa katika kuwajibu hapa yameandikwa kwa matumaini kwamba mjadala unaofuata unaweza kuathiriwa kwa kiasi fulani kuweka katika mtazamo wa jambo halisi la kuamua katika kila kisa hali halisi ya shule. ? Je, watoto wote wanahitaji kuzoezwa akili au wale tu wa urithi usiofaa na mazingira ya nyumbani? Hakuna mjadala mzito wa mfumo wa Montessori unaweza kuepuka maswali haya. Yanayosemwa katika kuwajibu hapa yameandikwa kwa matumaini kwamba mjadala unaofuata unaweza kuathiriwa kwa kiasi fulani kuweka katika mtazamo wa jambo halisi la kuamua katika kila kisa hali halisi ya shule. ? Je, watoto wote wanahitaji kuzoezwa akili au wale tu wa urithi usiofaa na mazingira ya nyumbani? Hakuna mjadala mzito wa mfumo wa Montessori unaweza kuepuka maswali haya. Yanayosemwa katika kuwajibu hapa yameandikwa kwa matumaini kwamba mjadala unaofuata unaweza kuathiriwa kwa kiasi fulani kuweka katika mtazamo wa jambo halisi la kuamua katika kila kisa hali halisi ya shule. Kuna nafasi ya kutosha katika maswali haya, kuwa na uhakika, kwa hoja za kifalsafa na kisayansi. Swali la kwanza linahusisha suala la kimaadili, la pili suala la kisaikolojia, na yote mawili yanaweza kufuatiwa kwa masuala ya kimetafizikia. Dk. Montessori anaamini katika uhuru kwa mwanafunzi kwa sababu anafikiria maisha "kama mungu wa kike mzuri sana, anayesonga mbele kwa ushindi mpya." Utiifu, uaminifu, na kujitolea huonekana kwake, kwa dhahiri, mahitaji ya bahati nasibu tu ya maisha, si vipengele muhimu vya umbo lake la milele. Kuna fursa dhahiri hapa kwa tofauti kubwa katika nadharia ya falsafa na imani. Anaonekana kushikilia, pia, kwamba utambuzi wa hisi unaunda msingi pekee wa kiakili na kwa hivyo kwa maisha ya maadili; mafunzo hayo ya hisia yatatayarisha msingi uliopangwa ambao juu yake mtoto anaweza kusitawisha fikra iliyo wazi na yenye nguvu ikijumuisha, kwa wazi, maadili yake ya kiadili; na kwamba ukuzaji wa kusudi na uwezo wa kufikiria na wa ubunifu wa watoto sio muhimu sana kuliko ukuzaji wa uwezo wa kujifunza kutoka kwa mazingira kwa kutumia hisi. Maoni haya yanaonekana kukubaliana kwa karibu na yale ya Herbart na kwa kiasi fulani na yale ya Locke. Hakika, wanatoa nyenzo kwa mjadala wa kisaikolojia na wa kimaadili. Inawezekana, hata hivyo, Dk. Montessori asingekubali maoni aliyopewa juu ya ushahidi wa kitabu hiki; na kwa vyovyote vile, haya ni mambo ya mwanafalsafa na mwanasaikolojia. Suala la ufundishaji kamwe si suala la kanuni za juu kabisa. na kwamba ukuzaji wa kusudi na uwezo wa kufikiria na wa ubunifu wa watoto sio muhimu sana kuliko ukuzaji wa uwezo wa kujifunza kutoka kwa mazingira kwa kutumia hisi. Maoni haya yanaonekana kukubaliana kwa karibu na yale ya Herbart na kwa kiasi fulani na yale ya Locke. Hakika, wanatoa nyenzo kwa mjadala wa kisaikolojia na wa kimaadili. Inawezekana, hata hivyo, Dk. Montessori asingekubali maoni aliyopewa juu ya ushahidi wa kitabu hiki; na kwa vyovyote vile, haya ni mambo ya mwanafalsafa na mwanasaikolojia. Suala la ufundishaji kamwe si suala la kanuni za juu kabisa. na kwamba ukuzaji wa kusudi na uwezo wa kufikiria na wa ubunifu wa watoto sio muhimu sana kuliko ukuzaji wa uwezo wa kujifunza kutoka kwa mazingira kwa kutumia hisi. Maoni haya yanaonekana kukubaliana kwa karibu na yale ya Herbart na kwa kiasi fulani na yale ya Locke. Hakika, wanatoa nyenzo kwa mjadala wa kisaikolojia na wa kimaadili. Inawezekana, hata hivyo, Dk. Montessori asingekubali maoni aliyopewa juu ya ushahidi wa kitabu hiki; na kwa vyovyote vile, haya ni mambo ya mwanafalsafa na mwanasaikolojia. Suala la ufundishaji kamwe si suala la kanuni za juu kabisa. Maoni haya yanaonekana kukubaliana kwa karibu na yale ya Herbart na kwa kiasi fulani na yale ya Locke. Hakika, wanatoa nyenzo kwa mjadala wa kisaikolojia na wa kimaadili. Inawezekana, hata hivyo, Dk. Montessori asingekubali maoni aliyopewa juu ya ushahidi wa kitabu hiki; na kwa vyovyote vile, haya ni mambo ya mwanafalsafa na mwanasaikolojia. Suala la ufundishaji kamwe si suala la kanuni za juu kabisa. Maoni haya yanaonekana kukubaliana kwa karibu na yale ya Herbart na kwa kiasi fulani na yale ya Locke. Hakika, wanatoa nyenzo kwa mjadala wa kisaikolojia na wa kimaadili. Inawezekana, hata hivyo, Dk. Montessori asingekubali maoni aliyopewa juu ya ushahidi wa kitabu hiki; na kwa vyovyote vile, haya ni mambo ya mwanafalsafa na mwanasaikolojia. Suala la ufundishaji kamwe si suala la kanuni za juu kabisa. Je, inaweza kudumishwa, basi, kwamba hali halisi kama hiyo katika "Nyumba ya Utoto" ya kwanza huko Roma ndiyo hali pekee ambayo kanuni ya uhuru ya Montessori inaweza kupata matumizi kamili kwa njia halali? Kwa wazi, shule ya Kiroma ndiyo Jamhuri ya kweli ya Utoto, ambayo hakuna kitu kinachohitaji kutanguliza dai la mtoto la kufuata kusudi lake mwenyewe. Vizuizi vya kijamii hapa vimepunguzwa hadi kiwango cha chini; watoto lazima, kwa hakika, watii uwezo wa mtu binafsi kwa matakwa ya manufaa ya wote, hawaruhusiwi kugombana au kuingiliana, na wana majukumu ya kutekeleza kwa wakati uliowekwa, lakini kila mtoto ni raia katika Jumuiya inayotawaliwa kikamilifu kwa maslahi ya wanajamii waliobahatika sawa, uhuru wake hauingilikiwi, yuko huru kutekeleza malengo yake mwenyewe, na ana ushawishi mkubwa katika masuala ya jumuiya kama vile mwanachama wa kawaida wa demokrasia ya watu wazima. Hali hii hairudiwi kamwe nyumbani, kwa kuwa mtoto si mshiriki wa familia tu, ambaye masilahi yake yanapaswa kuzingatiwa na wengine bali ni mshiriki wa chini, ambaye mara nyingi masilahi yake lazima yawekwe kando kwa ajili ya mtu mzima. au kwa wale wa kaya yenyewe. Watoto lazima waje kwa chakula cha jioni wakati wa chakula cha jioni, hata kama kuendelea kuchimba mchanga kunaweza kuwapendeza zaidi au bora kwa ukuaji wao wa jumla wa misuli, akili, au utashi. Inawezekana, bila shaka, kuboresha nadharia ya uanachama wa mtoto katika jumuiya ya familia na haki ya wazee kuamuru, lakini inabakia kuwa kweli kwamba hali za kawaida za maisha ya familia zinakataza uhuru wowote kama huo unaotumiwa katika shule ya Montessori. Vivyo hivyo, shule yenye idadi kubwa ya watu walioandikishwa ambayo huchagua kufanya kazi nyingi kwa muda fulani hivi kwamba jitihada za mtu binafsi haziwezi kuaminiwa kuzipitisha hulazimika kufundisha mambo fulani saa tisa na mengine saa kumi na kufundisha vikundi, na mtu ambaye maisha yake yamewekwa ndani na kufungwa lazima apate kile anachoweza. Kwa shule fulani swali lililo wazi ni, Tukizingatia kazi inayopaswa kufanywa kwa wakati unaoruhusiwa, je, tunaweza kuacha ulinzi wa programu isiyobadilika na ufundishaji wa kikundi? Swali la kina zaidi liko hapa: Je, kazi ya kufanywa yenyewe ni muhimu sana hivi kwamba inafaa watoto waipitie kwa kulazimishwa au kwa kupendezwa na mwalimu? Au kuiweka kwa njia nyingine: Kwa shule zaidi ya daraja la msingi, hakutakuwa na shaka juu ya jibu la swali hili. Kuna njia nyingi ambazo kazi ya shule inaweza kuzuiwa kwa usalama isiwe mchakato wa kufa na kuhuzunisha unavyokuwa mara kwa mara, lakini kuachwa kwa ratiba zote zisizobadilika na zenye mipaka na maagizo ya ufundishaji darasani sio mojawapo yao. Hata kama uhuru kamili wa kuchukua hatua za mtu binafsi ungewezekana katika shule za daraja la juu, hakuna uhakika kwamba ingehitajika: kwa maana ni lazima tujifunze kutekeleza mengi ya malengo yetu maishani chini ya ulazima wa kijamii. Lakini kwa watoto wadogo, swali linakuwa gumu zaidi. Je, ni kazi gani tunataka kuhakikisha kwamba kila mtoto anafanya? Ikiwa shule zetu zinaweza kushika nusu ya siku, kuna wakati wa kutosha kwa kila mtoto kugharamia kazi hii bila kufundisha kikundi kwa nyakati zilizotajwa? Je, maagizo na vizuizi vinavyohusika katika ufundishaji wa kikundi kama hicho vya kutosha kuwadhuru watoto au kufanya ufundishaji wetu usiwe na matokeo? Je, hatuwezi kuacha maagizo kabisa kwa sehemu za kazi na kuyapunguza kwa wengine? Kwa hivyo, swali la jumla la uhuru wa mtu binafsi hupunguzwa kwa mfululizo wa matatizo ya vitendo ya marekebisho. Sio tena suala la uhuru kamili au kutokuwa na uhuru hata kidogo, lakini ni suala la upatanishi wa vitendo wa hali hizi za kupita kiasi. Tunapozingatia, zaidi ya hayo, kwamba ustadi wa mwalimu na mvuto wa utu wake, nguvu ya kuvutia ya kifaa cha didactic, na urahisi wa kuwawezesha watoto kujifunza, bila kusema chochote kuhusu chumba cha furaha na cha kupendeza na kutokuwepo kwa seti. madawati na viti, wote wanaweza kufanya kazi pamoja ili kuzuia ufundishaji uliopangwa katika vikundi usiwe hata kidogo tukio la kujizuia, ni wazi kwamba katika shule yoyote kunaweza kuwa na uhalali wa kutosha wa kukomesha ukali wa kanuni ya uhuru ya Dk. Montessori. Kila shule lazima itengeneze suluhisho lake kwa tatizo mbele ya hali yake mahususi. Kupitishwa kwa mafunzo ya hisia kunaweza kuonekana kuwa suala la maamuzi tofauti. Watoto wengine wanaweza kuhitaji chini ya wengine, lakini kwa watoto wote kati ya umri wa miaka mitatu na mitano nyenzo za Montessori zitaonekana kuwa za kuvutia na zenye faida. Nadharia nzuri ya kisasa ya elimu imeegemezwa kwenye imani kwamba watoto wanapendezwa tu na kile kilicho na thamani ya kijamii, maudhui ya kijamii, au "matumizi halisi"; bado siku na mtoto yeyote wa kawaida itatoa ushahidi wa kutosha wa furaha ambayo watoto hufanya katika mazoezi rasmi. Kuvutia sana kwa kuweka kadi chini ya ukingo wa zulia kutamfanya mtoto awe na furaha hadi ugavi wowote wa kawaida wa kadi utakapomalizika, na mvuto wa hisia kabisa wa kutupa mawe ndani ya maji hutoa kuridhika vya kutosha kunyonya kwa muda mrefu usikivu wa wazee. watoto wasiseme chochote kuhusu watu wazima. Kifaa cha Montessori hutosheleza hisia ya njaa wakati kina shauku ya nyenzo mpya, na kina shauku ya kutatanisha ambayo watoto huitikia kwa hamu. Dkt. Montessori huweka chini thamani ya maudhui madhubuti ya kiakili yanayotoa nyenzo zake kwa thamani yake katika kufanya hisi kuwa kali zaidi, lakini hakuna hakika kwamba maudhui haya ni rasmi tu kwani hayatoi nyenzo hiyo umuhimu wake. Hakika, uboreshaji wa ubaguzi wa hisia unaweza usiwe na thamani hasa. Nini Profesa GM Whipple anasema juu ya hatua hii katika yake lakini hakuna hakika kwamba maudhui haya ni rasmi tu kwani hayatoi nyenzo umuhimu wake. Hakika, uboreshaji wa ubaguzi wa hisia unaweza usiwe na thamani hasa. Nini Profesa GM Whipple anasema juu ya hatua hii katika yake lakini hakuna hakika kwamba maudhui haya ni rasmi tu kwani hayatoi nyenzo umuhimu wake. Hakika, uboreshaji wa ubaguzi wa hisia unaweza usiwe na thamani hasa. Nini Profesa GM Whipple anasema juu ya hatua hii katika yake***Mwongozo wa Uchunguzi wa Akili na Kimwili*** (uk. 130) una uzito mwingi: > Matumizi ya vipimo vya hisia katika kazi ya uunganisho ni ya kuvutia sana. Kwa ujumla, waandishi wengine wanasadikishwa kwamba ubaguzi mkali ni sharti la kuwa na akili kali, wakati wengine wanasadiki vile vile kwamba akili kimsingi inadhibitiwa na michakato "ya juu", na kwa mbali tu na uwezo wa hisia, bila shaka, kupunguzwa kwa uwezo kama huo. kuingiliana kwa umakini na uzoefu wa mhemko, kama vile uziwi wa sehemu au upotezaji wa maono. Ingawa si mahali hapa kuzungumzia umuhimu wa mageuzi wa hisia za kibaguzi, inaweza kuelezwa kuwa uwezo wa kawaida ni mara nyingi zaidi ya mahitaji halisi ya maisha, na kwa sababu hiyo ni vigumu kuelewa ni kwa nini maumbile yameenea sana na yameenea sana. mkarimu; kuelewa, kwa maneno mengine, ni nini kibali cha uwezo wa kibaguzi unaoonekana kuwa mkubwa. viungo vya hisia za binadamu. "Maelezo ya kiteleolojia" ya kawaida ya maisha yetu ya kihisia hayatoi hesabu kwa tofauti hii. Tena, ukweli wenyewe wa kuwepo kwa uwezo huu wa ziada unaonekana kuwa mbaya mwanzoni mwa dhana kwamba uwezo wa hisia unaweza kuwa sababu ya hali ya akili na sifa iliyotajwa tayari. Inawezekana kabisa kwamba thamani halisi ya ufundishaji ya vifaa vya Montessori inaweza kuwa kwa sababu huwaweka watoto kwa furaha kushiriki katika mazoezi ya hisia zao na vidole wakati wanatamani sana mazoezi kama hayo na ukweli zaidi kwamba inawafundisha bila shida hata kidogo. kushughulikia kuhusu fomu na nyenzo. Maadili haya hayawezi kuathiriwa sana na hali tofauti za shule. Katika matumizi ya nyenzo kwa mafunzo ya hisia, walimu wa Kiingereza na Kiamerika wanaweza kupata faida katika maonyo mawili ya jumla. Kwanza, haipaswi kudhaniwa kuwa mafunzo ya hisia pekee yatafanikisha yote ambayo Dk. Montessori hutimiza kupitia shughuli zake zote za shule. Kujaza muda mwingi wa asubuhi na mafunzo ya hisia ni kuyapa (isipokuwa labda kwa wanafunzi wachanga zaidi) umuhimu usiofaa. Sio hakika kwamba matumizi ya jumla ya hisia yataathiriwa sana nayo, bila kusema chochote cha kupoteza fursa kwa shughuli kubwa za kimwili na kijamii. Pili, kutengwa kwa hisi kunapaswa kutumiwa kwa uangalifu fulani. Kufunga macho ni kuchukua hatua moja kuelekea usingizi, na hitaji la mtoto kuzingatia umakini wake, katika hali hii. juu ya mitazamo ya maana anayopata kwa njia nyingine zaidi ya maono haipaswi kudumishwa kwa muda mrefu sana. Hakuna mkazo mdogo unaohusika katika hatua ya kiakili bila njia za kawaida za habari na udhibiti. Pendekezo, lililotajwa hapo juu, la mchanganyiko unaowezekana wa mfumo wa Montessori na chekechea, sasa linaweza kuwekwa. Ikiwekwa kwa ufupi sana na bila ya kujitetea au unabii, ni kwa sababu imefanywa bila imani ya kweli, kwa matumaini tu kwamba itathibitika kuwa ya kidokezo kwa mwalimu fulani ambaye yuko tayari kujaribu mpango wowote unaoahidi vyema kwa wanafunzi wake. . Masharti yanapaswa kuwa yale ya chekechea ya kawaida ya shule ya umma ya Amerika, na programu ya miaka miwili inayoanza na watoto wa miaka mitatu na nusu au minne, shule ya chekechea isiyo na wanafunzi wengi, na chekechea hodari na chekechea msaidizi, na kwa usaidizi fulani kutoka kwa wanafunzi wa shule ya mafunzo. Pendekezo la kwanza ni la matumizi ya nyenzo za Montessori katika kipindi bora cha mwaka wa kwanza badala ya nyenzo za kawaida za Froebelian. Kwa matumizi ya vifaa vya Montessori ikiwa ni pamoja na vifaa vya mazoezi ya viungo baadhi ya wakati unaotolewa kwa picha na hadithi pia inapaswa kutumika. Haipendekezwi kuwa nyenzo za Froebelian zisitumike, lakini kwamba mifumo hiyo miwili ifutwe kwa kila mmoja, na mabadiliko ya taratibu kutoka kwa matumizi ya bure, ya kibinafsi ya vitu vya Montessori hadi aina sawa ya matumizi ya saizi kubwa za Froebel. zawadi, hasa ya pili, ya tatu, na ya nne. Wakati watoto wanaonekana kuwa tayari kwa hilo, kiasi fulani cha kazi rasmi zaidi na zawadi inapaswa kuanza. Katika mwaka wa pili, kazi ya zawadi ya Froebelian inapaswa kutawala, bila kutengwa kabisa kwa mazoezi ya Montessori. Katika sehemu ya mwisho ya mwaka wa pili, mazoezi ya Montessori ya maandalizi ya kuandika yanapaswa kuletwa. Katika mwaka mzima wa pili, hadithi za wakati wote na kazi ya picha zinapaswa kutolewa kwao, na katika miaka yote miwili mzunguko wa asubuhi na michezo inapaswa kufanywa kama kawaida. Kipindi cha chakula cha mchana kinapaswa kubaki sawa. Katika sehemu moja ya mpango wa Dk. Montessori, mtoto wa chekechea na msaidizi wake wanapaswa kutumia kila juhudi kuingiza katika kazi zao mafunzo ya thamani katika kujisaidia na hatua za kujitegemea zinazotolewa katika utunzaji wa vifaa na vifaa na watoto wenyewe. Hii sio lazima iwekwe kwenye vifaa vya Montessori. Watoto ambao wamefunzwa kuchukua, kutumia, na kuweka vitu vya Montessori hadi wawe tayari kwa aina tajiri zaidi ya nyenzo katika mfumo wa Froebelian, inapaswa kuwa na uwezo wa kuitunza pia. Bila shaka, ikiwa kuna watoto ambao wanaweza kurudi mchana, itakuwa ya kuvutia sana kujaribu bustani, ambayo Froebel na Montessori wanapendekeza, na vase-kazi ya Montessori. Kwa dharau inayowezekana ya wale ambao maelewano yote yanachukiza, mwandishi wa Utangulizi huu anatafuta fidia moja tu kwamba mtoto yeyote wa chekechea ambaye anaweza kukubali pendekezo lake atamruhusu kusoma matokeo. Kuhusu matumizi ya mfumo wa Montessori nyumbani, maneno moja au mawili lazima yatoshe. Katika nafasi ya kwanza, wazazi hawapaswi kutarajia kuwa uwepo tu wa nyenzo katika kitalu utatosha kufanya muujiza wa elimu. Mwelekezi wa Montessori hafanyi "mafundisho" ya kawaida, lakini anaitwa kwa ustadi na bidii ya kuchosha sana. Lazima atazame, asaidie, ahimize, apendekeze, aongoze, aeleze, asahihishe, na azuie. Anatakiwa, kwa kuongezea, kuchangia kwa kazi yake katika ujenzi wa sayansi mpya ya ualimu; lakini juhudi zake za kielimu na elimu si juhudi za uchunguzi na majaribio, lakini ya vitendo na ya kujenga inatosha kumaliza muda wake wote, nguvu, na werevu. Haitadhuru isipokuwa labda kwa nyenzo yenyewe kuwa na nyenzo za Montessori karibu nyumbani, lakini ni lazima itumike chini ya mwongozo ufaao ikiwa itafaa kielimu. Na zaidi ya hayo, haipaswi kusahauliwa kuwa nyenzo sio kipengele muhimu zaidi cha programu ya Montessori. Matumizi bora ya mfumo wa Montessori nyumbani yatakuja kupitia usomaji wa kitabu hiki. Ikiwa wazazi watajifunza kutoka kwa Dk. Montessori kitu cha thamani ya maisha ya mtoto, hitaji lake la shughuli, njia zake za kujieleza, na uwezekano wake, na kutumia ujuzi huu kwa busara, kazi ya mwalimu mkuu wa Italia itafanikiwa vya kutosha. . Utangulizi huu hauwezi kufungwa bila mjadala fulani, hata hivyo, mdogo, wa matatizo muhimu yaliyopendekezwa na mbinu ya Montessori ya kufundisha watoto kuandika na kusoma. Tuna katika shule za Marekani mbinu za kupendeza za kufundisha kusoma; kwa njia ya Aldine, kwa mfano, watoto wenye uwezo mzuri kusoma bila shida wasomaji kumi au zaidi katika mwaka wa kwanza wa shule, na kusonga mbele kwa kasi kuelekea mamlaka ya kujitegemea. Maagizo yetu ya maandishi, hata hivyo, hayajawahi kuwa muhimu sana. Tumekuwa tukijaribu hivi karibuni kufundisha watoto kuandika mkono unaozunguka na "harakati za mkono," bila fomu nyingi za barua tofauti na vidole, na matokeo yetu yanaonekana kuthibitisha kwamba jitihada na watoto kabla ya umri wa miaka kumi haifai. Maafisa wa shule wenye busara wameridhika kuwaacha watoto wa darasa nne za kwanza kuandika kwa kiasi kikubwa kwa kuchora barua, na kumekuwa na imani ya jumla kwamba kuandika sio muhimu sana kabla ya umri wa miaka minane au tisa. Kwa kuzingatia mafanikio ya Dk. Montessori katika kufundisha watoto kati ya miaka minne hadi mitano kuandika kwa urahisi na ustadi, je, hatupaswi kurekebisha makadirio yetu ya thamani ya kuandika na utaratibu wetu wa kuifundisha? Ni mabadiliko gani tunaweza kuanzisha kwa faida katika ufundishaji wetu wa kusoma? je, hatupaswi kurekebisha makadirio yetu ya thamani ya kuandika na utaratibu wetu wa kuifundisha? Ni mabadiliko gani tunaweza kuanzisha kwa faida katika ufundishaji wetu wa kusoma? je, hatupaswi kurekebisha makadirio yetu ya thamani ya kuandika na utaratibu wetu wa kuifundisha? Ni mabadiliko gani tunaweza kuanzisha kwa faida katika ufundishaji wetu wa kusoma? Hapa tena, nadharia yetu na utendaji wetu umeteseka kutokana na utetezi mkali wa kanuni za jumla. Kwa sababu kwa mbinu zisizoeleweka, watoto waliwekwa chini ya jukumu la kujifunza sanaa ya shule kwa madhara bila shaka ya akili na miili yao, waandishi fulani wamependekeza kutengwa kabisa kwa kusoma na kuandika kutoka kwa darasa la mapema. Wazazi wengi wanakataa kuwapeleka watoto wao shuleni hadi wafikishe miaka minane, wakipendelea kuwaacha "wakimbie." Mtazamo huu unathibitishwa vyema na hali ya shule katika baadhi ya maeneo; lakini pale shule zinapokuwa nzuri, haizingatii tu faida za wazi za maisha ya shule kando na kufundishwa kwa lugha ya maandishi lakini pia ukosefu wa mkazo unaoletwa na mbinu za kisasa. Kwa kuwa sasa mfumo wa Montessori unaongeza mbinu mpya na ya kuahidi kwa rasilimali zetu, haina maana zaidi: Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba kusoma na kuandika ni muhimu sana kwa watoto wachanga hivi kwamba yapasa kusisitizwa isivyofaa. Ikiwa tunaweza kuwafundisha bila shida, na tufanye hivyo, na kwa ufanisi zaidi ni bora zaidi; lakini tukumbuke, kama vile Dk. Montessori anavyofanya, kwamba kusoma na kuandika kunapaswa kuwa sehemu ya chini ya uzoefu wa mtoto na inapaswa kumhudumia kwa ujumla mahitaji yake mengine. Kwa njia bora zaidi, thamani ya kusoma na kuandika kabla ya sita ni ya kutiliwa shaka. Maisha yetu ya ufahamu ni ya kijinga vya kutosha kama yalivyo, na ingeonekana kwa misingi ya jumla kuwa sera salama zaidi ya kuahirisha lugha ya maandishi hadi umri wa maslahi ya kawaida ndani yake, na hata hivyo kutojitolea kwa muda zaidi kuliko mahitaji rahisi na ya polepole ya ujuzi. . Ya faida za kiufundi za mpango wa Montessori kwa kuandika kunaweza kuwa na shaka kidogo. Mtoto hupata udhibiti tayari juu ya penseli yake kupitia mazoezi ambayo yana maslahi yao rahisi lakini ya kuvutia; na ikiwa hatajifunza kuandika kwa "kusogea kwa mkono," tunaweza kuridhika kabisa na uwezo wake wa kuchora hati inayosomeka na nzuri. Kisha anajifunza herufi fomu zao, majina yao, na jinsi ya kuzifanya kupitia mazoezi ambayo yana sifa muhimu sana ya kiufundi inayohusisha ***uchanganuzi kamili wa hisia.***ya nyenzo zitakazodhibitiwa. Meumann ametufundisha hivi majuzi thamani kubwa katika kazi zote za kumbukumbu za hisia kamili kupitia uchunguzi wa muda mrefu na wa kina. Katika ufundishaji wa tahajia, kwa mfano, haina maana kwa kulinganisha kubuni mbinu za kukumbuka isipokuwa hisia asili zifanywe kuwa na nguvu na kufafanua; na ni kwa hisia-makini, mbalimbali, na za kina pekee ndipo nyenzo kama vile alfabeti zinaweza kuvutiwa hivyo. Mpango wa Montessori ni mzuri sana wa kuvutia herufi hasa kwa sababu ya matumizi yake mapya ya hisia ya kugusa hivi kwamba watoto hujifunza jinsi ya kutengeneza alfabeti nzima kabla ya tabia dhahania na rasmi ya nyenzo hiyo kusababisha kupunguzwa kwa hamu au shauku yoyote. Udadisi wao wa awali juu ya wahusika wanaowaona wazee wao wanawatumia unatosha kuwabeba. Kwa Kiitaliano hatua inayofuata ni rahisi. Herufi mara tu zinapojifunza, ni jambo rahisi kuzichanganya katika maneno, kwa kuwa tahajia ya Kiitaliano inakaribia fonetiki hivi kwamba ina ugumu mdogo sana kwa mtu yeyote anayejua kutamka. Ni katika hatua hii tu kwamba mafundisho ya kusoma Kiingereza kwa njia ya Montessori yatapata kikwazo chake kikubwa. Hakika, ni tabia isiyo ya fonetiki ya tahajia ya Kiingereza ambayo imetuathiri kwa kiasi kikubwa kuacha mbinu ya alfabeti ya kufundisha watoto kusoma. Sababu zingine, kwa hakika, zimetushawishi pia kufundisha kwa neno na njia ya sentensi; lakini huyu ndiye amekuwa na ataendelea kuwa kigezo cha kuamua. Tumeona kuwa inafaa zaidi kuwafundisha watoto maneno mazima, sentensi, au mashairi kwa kuona, na kuongeza hisia za kupendezwa na anuwai ya vyama, na kisha kuchanganua maneno hayo yaliyopatikana katika vipengele vyake vya kifonetiki ili kuwapa watoto uwezo wa kujitegemea katika kupata maneno mapya. Mafanikio yetu makubwa na njia hii hufanya isiwe na hakika kabisa kwamba iko "katika mchakato wa tabia ya ukuaji wa asili" kwa watoto kuunda maneno yaliyoandikwa kutoka kwa sauti na silabi zao. Ingeonekana, kinyume chake, kama Yakobo alivyohitimisha, kwamba akili hufanya kazi kwa njia ya kawaida katika mwelekeo tofauti ikishika vitu vyote kwanza, hasa kama vile maslahi ya kimatendo, na kisha kufanyia kazi vipengele vyake rasmi. Katika ufundishaji wa tahajia, bila shaka, maneno yote (maneno) tayari yanajulikana kwa macho, yaani, mwanafunzi anayatambua kwa urahisi katika kusoma na mchakato unalenga kuweka akilini mwa mtoto mpangilio kamili wa vipengele vyake vya kati. Ni kwa sababu usomaji na tahajia ni kwa Kiingereza michakato tofauti kabisa ambayo tunaweza kumfundisha mtoto kusoma kwa kupendeza bila kumfanya "msomi mzuri" na tunalazimika kumleta kwenye hali tukufu ya mwisho kwa juhudi mpya. Tunapata kwa utengano huu katika kusoma na katika tahajia, kama tajriba na majaribio linganishi ambayo ushirikina maarufu kinyume chake licha ya kuwa umethibitisha kwa ukamilifu. Umilisi wa alfabeti kwa mbinu ya Montessori utatusaidia sana katika kuwafundisha watoto wetu kuandika, lakini utatusaidia tu katika kuwafundisha kusoma na tahajia. Tunapata kwa utengano huu katika kusoma na katika tahajia, kama tajriba na majaribio linganishi ambayo ushirikina maarufu kinyume chake licha ya kuwa umethibitisha kwa ukamilifu. Umilisi wa alfabeti kwa mbinu ya Montessori utatusaidia sana katika kuwafundisha watoto wetu kuandika, lakini utatusaidia tu katika kuwafundisha kusoma na tahajia. Tunapata kwa utengano huu katika kusoma na katika tahajia, kama tajriba na majaribio linganishi ambayo ushirikina maarufu kinyume chake licha ya kuwa umethibitisha kwa ukamilifu. Umilisi wa alfabeti kwa mbinu ya Montessori utatusaidia sana katika kuwafundisha watoto wetu kuandika, lakini utatusaidia tu katika kuwafundisha kusoma na tahajia. Kwa mara nyingine, basi, Utangulizi huu unajaribu kupendekeza maelewano. Katika sanaa ya shule, programu iliyotumiwa kwa matokeo mazuri katika shule za Italia, na programu ambayo imefanyiwa kazi vizuri katika shule za Kiingereza na Marekani inaweza kuunganishwa kwa faida. Tunaweza kujifunza mengi kuhusu kuandika na kusoma kutoka kwa Dk. Montessori, hasa kutokana na uhuru walio nao watoto wake katika mchakato wa kujifunza kuandika na katika kutumia uwezo wao mpya walioupata, na pia kutoka kwa kifaa chake cha kuwafundisha kusoma nathari iliyounganishwa. . Tunaweza kutumia nyenzo zake kwa mafunzo ya hisia na kuongoza kama anavyofanya ili kufahamu vyema alama za alfabeti. Mipango yetu wenyewe ya kufundisha kusoma tunaweza kuhifadhi, na bila shaka uchanganuzi wa kifonetiki unaohusisha tutapata rahisi na mzuri zaidi kwa sababu tunakubali mpango wa Montessori wa kufundisha herufi. Kwa waelimishaji wote, kitabu hiki kinapaswa kuwa cha kufurahisha zaidi. Sio wengi wao watatarajia kwamba njia ya Montessori itaunda upya ubinadamu. Sio wengi watatamani kuiona au njia yoyote itatoa kizazi cha maajabu kama yale ambayo yametangazwa hivi majuzi huko Amerika. Si wengi watakaoidhinisha upataji wa mapema sana wa watoto wa sanaa ya kusoma na kuandika. Lakini wote walio na nia ya haki watakubali fikra inayoangaza kutoka kwa kurasa zinazofuata, na maoni ya ajabu ya kazi ya Dk. Montessori. Ni kazi ya mwanafunzi wa kitaaluma wa elimu leo ​​kuwasilisha mifumo yote kwa uchunguzi wa makini wa kulinganisha, na kwa kuwa uwezo wa uvumbuzi wa Dk Montessori umetafuta majaribio yake katika uzoefu wa vitendo badala ya uchunguzi wa kulinganisha, kazi hii isiyo na maana inabaki kufanywa. **Henry W Holmes.**  \ Chuo Kikuu cha Harvard, Februari 22, 1912 > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)