Метод Монтессорі, 2-е видання - Відновлення # Розділ 1 - Критичний розгляд нової педагогіки в її зв'язку з сучасною наукою ## [1.1 Вплив сучасної науки на педагогіку](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.1-influence-of-modern-science-on-pedagogy 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Я не маю наміру представити трактат з наукової педагогіки. Скромний задум цих неповних приміток полягає в тому, щоб надати результати експерименту, який відкриває шлях для впровадження на практиці тих нових принципів науки, які в ці останні роки мають тенденцію революціонізувати освітню роботу. За останнє десятиліття було багато сказано про тенденцію педагогіки, слідуючи за медициною, вийти за межі суто спекулятивної стадії та заснувати свої висновки на позитивних результатах експерименту. Фізіологічна або експериментальна психологія, яка від Вебера і Фехнера до Вундта стала організованою в нову науку, здається, призначена забезпечити нову педагогіку тією фундаментальною підготовкою, яку старовинна метафізична психологія дала філософській педагогіці. Морфологічна антропологія, застосована до фізичного вивчення дітей, також є сильним елементом у розвитку нової педагогіки. Але, незважаючи на всі ці тенденції, наукова педагогіка ще ніколи не була сконструйована і не визначена. Це щось невизначене, про що ми говоримо, але чого насправді не існує. Ми могли б сказати, що це було, аж до теперішнього часу — проста інтуїція чи пропозиція науки, яка за допомогою позитивних і експериментальних наук, які оновили думку дев’ятнадцятого століття, повинна вийти з туману й хмар, що її оточували. Бо людина, яка сформувала новий світ завдяки науковому прогресу, повинна сама бути підготовленою та розвиватися через нову педагогіку. Але я не буду намагатися говорити про це більш повно тут. ## [1.2 Участь Італії в розвитку наукової педагогіки](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science# 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Кілька років тому відомий лікар заснував в Італії ***школу наукової педагогіки*** , метою якої було підготувати вчителів до нового руху, який почав відчуватися в педагогічному світі. Протягом двох-трьох років ця школа мала великий успіх, справді настільки великий, що до неї стікалися вчителі з усієї Італії, і місто Мілан наділило її чудовим науковим матеріалом. Дійсно, його початок був дуже сприятливим, і йому було надано щиру допомогу в надії, що через проведені там експерименти можна буде запровадити «науку про формування людини». Ентузіазм, який зустрів цю школу, значною мірою був зумовлений гарячою підтримкою видатного антрополога Джузеппе Серджі, який понад тридцять років щиро працював над поширенням серед вчителів Італії принципів нової цивілізації. на основі освіти. «Сьогодні в соціальному світі, — сказав Сергій, — нагальна потреба перебудови освітніх методів дає про себе знати; і той, хто бореться за цю справу, бореться за відродження людини». У своїх педагогічних працях, зібраних у томі під назвою « ***Educazione ed Istruzione***(Pensieri, Trevisini, 1892), він дає резюме лекцій, у яких він заохочував цей новий рух, і каже, що він вірить, що шлях до цього бажаного відродження лежить у методичному вивченні того, хто має бути освіченим, що здійснюється під керівництвом керівництво педагогічною антропологією та експериментальною психологією. «Протягом кількох років я боровся за ідею про навчання та освіту людини, яка видавалася тим справедливішою та кориснішою, чим глибше я над нею думав. Моя ідея полягала в тому, що для створення природних, раціональних методів нам потрібно зробити численні , точні й раціональні спостереження за людиною як особистістю, головним чином у дитинстві, що є віком, у якому повинні бути закладені основи освіти та культури. «Виміряти голову, зріст і т. д. насправді не означає, що ми встановлюємо систему педагогіки, але це вказує шлях, яким ми можемо йти, щоб досягти такої системи, оскільки, якщо ми хочемо виховувати людину, ми повинен мати про нього певне і пряме знання». Авторитету Сергія було достатньо, щоб переконати багатьох у тому, що при такому знанні особистості мистецтво її виховання розвиватиметься природним шляхом. Це часто трапляється, призводячи до змішування ідей серед його послідовників, що виникає то через надто буквальне тлумачення, то через перебільшення ідей майстра. Головна біда полягала в тому, щоб змішувати експериментальне навчання учня з його освітою. І оскільки одна була дорогою, що веде до іншої, яка мала вирости з неї природним і раціональним шляхом, вони одразу дали назву наукової педагогіки тому, що насправді було педагогічною антропологією. Ці новонавернені несли як свій прапор «Біографічну карту», ​​вірячи, що як тільки цей прапор міцно закріпиться на полі бою школи, перемога буде здобута. Отже, так звана школа наукової педагогіки навчала вчителів проводити антропометричні вимірювання, використовувати естезіометричні інструменти, збирати психологічні дані, і була сформована армія нових викладачів природничих наук. Слід сказати, що в цьому русі Італія показала себе в ногу з часом. У Франції, Англії та особливо в Америці в початкових школах проводилися експерименти, засновані на вивченні антропології та психологічної педагогіки, в надії знайти в антропометрії та психометрії відродження школи. У цих спробах рідко були ***вчителі***які проводили дослідження; експерименти в більшості випадків проводилися в руках лікарів, які більше цікавилися своєю спеціальною наукою, ніж освітою. Зазвичай вони прагнули отримати від своїх експериментів певний внесок у психологію чи антропологію, а не намагатися організувати свою роботу та її результати для формування довгоочікуваної наукової педагогіки. Коротко підсумовуючи ситуацію, антропологія та психологія ніколи не займалися питанням навчання дітей у школах, а також науково підготовлені вчителі ніколи не відповідали стандартам справжніх вчених. Правда полягає в тому, що практичний прогрес школи вимагає справжнього ***злиття*** цих сучасних тенденцій у практиці та мисленні; таке злиття приведе вчених безпосередньо до важливої ​​сфери школи і в той же час підніме вчителів з нижчого інтелектуального рівня, яким вони обмежені сьогодні. До досягнення цього надзвичайно практичного ідеалу працює університетська школа педагогіки, заснована в Італії Кредаро. Ця школа має намір підняти педагогіку з нижчого положення, яке вона займала як другорядна галузь філософії, до гідності певної науки, яка, як і медицина, охоплює широку та різноманітну сферу порівняльного дослідження. І серед галузей, пов’язаних з нею, напевно можна знайти педагогічну гігієну, педагогічну антропологію та експериментальну психологію. Справді, Італія, країна Ломброзо, Де-Джованні та Серджі, може претендувати на честь бути лідером в організації такого руху. Цих трьох вчених можна назвати основоположниками нового напряму в антропології: перший — у кримінальній антропології, другий — у медичній антропології, третій — у педагогічній антропології. На щастя науки, усі вони були визнаними лідерами своїх особливих напрямків думки, і були настільки видатними в науковому світі, що не лише зробили сміливих і цінних учнів, але й підготували уми мас отримати наукове відродження, яке вони заохочували. (Для довідки див. мій трактат «Педагогічна антропологія»). > Монтессорі: «L'Antropologia Pedagogica». Валларді Напевно, всім цим наша країна може по праву пишатися. Сьогодні, однак, те, що займає нас у сфері освіти, — це інтереси людства загалом і цивілізації, і перед такими великими силами ми можемо визнати лише одну країну в усьому світі. І в справі такої великої важливості всі ті, хто зробив будь-який внесок, навіть якщо це була лише спроба, що не увінчалася успіхом, гідні поваги людства в усьому цивілізованому світі. Отже, в Італії школи наукової педагогіки та антропологічні лабораторії, які виникли в різних містах зусиллями вчителів початкових класів і наукових інспекторів і які були залишені майже до того, як вони стали організованими, мають, однак, велике значення, оскільки віри, яка їх надихнула, і завдяки дверям вони відчинилися для мислячих людей. Немає необхідності говорити, що такі спроби були передчасними і випливали з надто слабкого розуміння нових наук, які ще перебували в процесі розвитку. Кожна велика справа народжується з повторюваних невдач і недосконалих досягнень. Коли святий Франциск Ассізький побачив свого Господа у видінні і отримав з Божественних уст наказ «Франциске, відбудуй мою Церкву!» він вірив, що Учитель говорив про маленьку церкву, в якій він став навколішки в той момент. І він негайно взявся за це завдання, несучи на своїх плечах каміння, за допомогою якого «він мав намір відбудувати зруйновані стіни». Лише згодом він усвідомив, що його місією є оновлення Католицької Церкви через дух убогості. Але святий Франциск, який так простодушно ніс каміння, і великий реформатор, який таким дивовижним чином привів народ до торжества духу, є однією особою на різних етапах розвитку. Отже, ми, які працюємо для однієї великої мети, є членами одного тіла; а ті, що прийдуть після нас, досягнуть мети тільки тому, що дехто вірив і трудився перед ними. І, подібно до святого Франциска, ми вірили, що, перенісши тверде й безплідне каміння експериментальної лабораторії до старих і розвалених стін школи, ми зможемо відбудувати її. Ми дивилися на допомогу, яку пропонують матеріалістичні та механічні науки, з такою ж надією, з якою святий Франциск дивився на гранітні квадрати, які він повинен нести на своїх плечах. а ті, що прийдуть після нас, досягнуть мети тільки тому, що дехто вірив і трудився перед ними. І, подібно до святого Франциска, ми вірили, що, перенісши тверде й безплідне каміння експериментальної лабораторії до старих і розвалених стін школи, ми зможемо відбудувати її. Ми дивилися на допомогу, яку пропонують матеріалістичні та механічні науки, з такою ж надією, з якою святий Франциск дивився на гранітні квадрати, які він повинен нести на своїх плечах. а ті, що прийдуть після нас, досягнуть мети тільки тому, що дехто вірив і трудився перед ними. І, подібно до святого Франциска, ми вірили, що, перенісши тверде й безплідне каміння експериментальної лабораторії до старих і розвалених стін школи, ми зможемо відбудувати її. Ми дивилися на допомогу, яку пропонують матеріалістичні та механічні науки, з такою ж надією, з якою святий Франциск дивився на гранітні квадрати, які він повинен нести на своїх плечах. Таким чином ми були втягнуті в фальшивий і вузький шлях, від якого ми повинні звільнитися, якщо ми хочемо встановити правдиві і живі методи навчання майбутніх поколінь. ## [1.3 Різниця між науковою технікою та науковим духом](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.3-difference-between-scientific-technique-and-the-scientific-spirit 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Підготовка вчителів до методу експериментальних наук – справа нелегка. Коли ми якнайдрібніше навчимо їх антропометрії та психометрії, ми створимо лише машини, корисність яких буде дуже сумнівною. Дійсно, якщо саме так ми збираємося залучити наших учителів до експерименту, ми назавжди залишимося в полі теорії. Вчителі старої школи, підготовлені відповідно до принципів метафізичної філософії, розуміли ідеї певних людей, яких вважали авторитетами, і рухали м’язами мови, розмовляючи з ними, і м’язами ока, читаючи їхні теорії. Натомість наші вчителі-науки знайомі з певними інструментами та знають, як рухати м’язами кисті та руки, щоб використовувати ці інструменти; окрім цього, Різниця не є суттєвою, оскільки глибокі відмінності не можуть існувати лише у зовнішній техніці, а скоріше всередині людини. Не всім нашим посвяченням у науковий експеримент ми підготували ***нових майстрів*** , бо, зрештою, ми залишили їх без дверей справжньої експериментальної науки; ми не допустили їх до найблагороднішої та найглибшої фази такого дослідження, до того досвіду, який робить справжніх учених. І, власне, що таке вчений? Звісно, ​​не той, хто вміє маніпулювати всіма приладами у фізичній лабораторії, або хто в лабораторії хіміка спритно й надійно обробляє різні реактиви, або хто в біології знає, як підготувати зразки для мікроскопа. Дійсно, часто буває, що асистент має більшу спритність у техніці експерименту, ніж сам науковець. Ми називаємо вченим тип людини, яка сприймає експеримент як засіб, що веде його до пошуку глибокої істини життя, підіймає завісу з її захоплюючих таємниць, і яка, прагнучи до цього, відчула, що в ньому зароджується любов до таємниць природи, така пристрасна, що знищує думку про себе. Вчений не є розумним маніпулятором інструментів, він поклонник природи і несе зовнішні символи своєї пристрасті, як і послідовник якогось релігійного ордену. До цієї групи справжніх вчених належать ті, хто, забувши, як траппісти середньовіччя, світ про себе, живуть лише в лабораторії, часто недбалі щодо їжі та одягу, тому що вони більше не думають про себе; ті, хто через роки невтомного користування мікроскопом стає сліпим; тих, хто в своєму науковому запалі прищеплює собі мікроби туберкульозу; ті, хто обробляє екскременти хворих на холеру в своєму прагненні дізнатися, через який транспортний засіб передаються хвороби; і тих, хто, знаючи, що певний хімічний препарат може бути вибуховим, наполегливо перевіряє свої теорії, ризикуючи своїм життям. Це дух людей науки, ## [1.4 Підготовка повинна бути спрямована на дух, а не на механізм](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.4-the-direction-of-the-preparation-should-be-toward-the-spirit-rather-than-toward-the-mechanism 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Існує, отже, «дух» ученого, річ, що набагато перевищує його звичайну «механічну майстерність», і вчений перебуває на вершині своїх досягнень, коли дух перемагає механізм. Коли він досягне цього, наука отримає від нього не тільки нові відкриття природи, але й філософські синтези чистої думки. Я вважаю, що те, що ми повинні виховувати в наших вчителях, це більше ***дух*** , ніж механічні навички вченого; тобто ***напрям*** підготовки має бути ***спрямований*** на дух, а не на механізм. Наприклад, коли ми вважали наукову підготовку вчителів просто оволодінням технікою науки, ми не намагалися зробити цих вчителів початкових класів досконалими антропологами, експертами-експериментаторами-психологами чи майстрами дитячої гігієни; ми хотіли лише ***направити їх***до сфери експериментальної науки, навчаючи їх керувати різними інструментами з певним ступенем майстерності. Тож тепер ми хочемо спрямувати вчителя, намагаючись пробудити в ньому, у зв’язку з його власною сферою, школою, той науковий ***дух*** , який відкриває йому двері до ширших і більших можливостей. Іншими словами, ми хочемо пробудити в розумі та серці вихователя інтерес до ***природних явищ*** до такої міри, щоб він, люблячи природу, зрозумів тривожне й очікувальне ставлення того, хто підготував дослід і чекає одкровення. з цього.\* > * Дивіться в моєму трактаті з педагогічної антропології розділ «Метод, що використовується в експериментальних науках». Інструменти схожі на алфавіт, і ми повинні знати, як ними керувати, якщо ми хочемо читати природу; але, як книга, яка містить розкриття найбільших думок автора, використовує алфавіт як засіб складання зовнішніх символів або слів, так природа через механізм експерименту дає нам нескінченну серію одкровень, що розгортаються для нас її секрети. Жодна людина, яка навчилася механічно писати всі слова у своєму орфографі, не зможе прочитати таким же механічним способом слова в одній із п’єс Шекспіра, за умови, що друк достатньо чіткий. Той, хто є. посвячений виключно в проведення голого експерименту, подібний до того, хто викладає буквальний сенс слів у орфографії; це на такому рівні, що ми залишаємо вчителів, якщо обмежуємо їх підготовку лише технікою. Натомість ми повинні зробити з них поклонників і тлумачів духу природи. Вони повинні бути схожі на того, хто, навчившись писати, одного разу виявляє, що може прочитати за написаними символами ***думку***Шекспіра, Гете чи Данте. Як видно, різниця велика, а шлях довгий. Проте наша перша помилка була природною. Дитина, яка засвоїла орфографічну книжку, створює враження, що вона вміє читати. Дійсно, він читає вивіски на дверях магазинів, назви газет і кожне слово, яке трапляється йому під очима. Було б цілком природно, якби ця дитина, заходячи в бібліотеку, вводила в оману думку, що вона вміє читати зміст усіх книжок, які вона там побачила. Але, спробувавши це зробити, він незабаром відчує, що «вміти читати механічно» — це нічого, і що йому потрібно повертатися до школи. Так само і з учителями, яких ми думали підготувати до наукової педагогіки, навчаючи їх антропометрії та психометрії. ## [1.5 Майстер вивчати людину в період пробудження її інтелектуального життя](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.5-the-master-to-study-man-in-the-awakening-of-his-intellectual-life 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Але давайте залишимо осторонь труднощі підготовки наукових магістрів у прийнятому розумінні цього слова. Ми навіть не будемо намагатися окреслити програму такої підготовки, оскільки це заведе нас у дискусію, якій тут не місце. Припустімо натомість, що ми вже підготували вчителів за допомогою тривалих і терплячих вправ до ***спостереження за природою.***, і що ми привели їх, наприклад, до точки, досягнутої тими студентами природничих наук, які встають уночі та йдуть у ліси та поля, що вони можуть здивувати пробудження та ранню активність якоїсь родини комах, у яких вони зацікавлені. Тут ми маємо вченого, який, хоча він може бути сонним і втомленим від ходьби, сповнений пильності, який не усвідомлює, що він брудний чи запорошений, що туман мочить його або сонце пече; але має намір лише анітрохи не виявляти своєї присутності, щоб комахи могли годину за годиною спокійно виконувати ті природні функції, які він хоче спостерігати. Припустімо, що ці вчителі досягли точки зору вченого, який, напівсліпий, все ще спостерігає через свій мікроскоп за спонтанними рухами якоїсь конкретної інфузорії тварини. На думку дослідника-науковця, ці істоти володіють слабким розумом, оскільки вони уникають одне одного та підбирають їжу. Потім він порушує це мляве життя електричним подразником, спостерігаючи, як одні групуються навколо позитивного полюса, а інші — біля негативного. Експериментуючи далі, зі світловим подразником, він помічає, як одні біжать до світла, а інші відлітають від нього. Він досліджує ці та подібні явища; завжди пам’ятаючи про це питання: чи втеча від подразника або біг до нього має такий самий характер, як уникнення один одного або вибір їжі, чи є такі відмінності результатом вибору та зумовлені тьмяною свідомістю , а не до фізичного притягання чи відштовхування, подібного до дії магніту. І припустімо, що цей вчений, виявивши, що зараз четверта година дня і що він ще не стартував, усвідомлює, з почуттям задоволення, той факт, що він працював у своїй лабораторії, а не у його власному домі, куди вони подзвонили б йому кілька годин тому, перервавши його цікаве спостереження, Уявімо, кажу я, що вчитель, незалежно від своєї наукової підготовки, дійшов до такого ставлення інтересу до спостереження природних явищ. Дуже добре, але такої підготовки недостатньо. Майстер, справді, призначений у своїй місії не спостерігати за комахами чи бактеріями, а за людиною. Він не повинен досліджувати людину в проявах її щоденних фізичних звичок, як вивчають якусь родину комах, стежать за їхніми рухами з моменту ранкового пробудження. Майстер повинен вивчати людину в пробудженні її інтелектуального життя. Інтерес до людства, якому ми хочемо виховати вчителя, повинен характеризуватися близькими стосунками між спостерігачем і особистістю, за якою слід спостерігати; зв'язок, який не існує між студентом зоології чи ботаніки та тією формою природи, яку він вивчає. Людина не може полюбити комаху або хімічну реакцію, яку вона вивчає, не пожертвувавши частиною себе. Ця самопожертва здається тому, хто дивиться на неї з точки зору світу, справжньою відмовою від самого життя, майже мучеництвом. Але любов людини до людини — річ набагато ніжніша і настільки проста, що універсальна. Кохати таким чином не є привілеєм якогось спеціально підготовленого інтелектуального класу, а доступно всім людям. Щоб дати уявлення про цю другу форму підготовки, тобто духовну, спробуймо проникнути в розум і серця тих перших послідовників Ісуса Христа, коли вони чули, як Він говорив про Царство не від цього світу, набагато більше, ніж будь-яке інше. земне царство, хоч як по-царськи задумане. У своїй простоті вони запитали Його: «Учителю, скажи нам, хто буде найбільшим у Царстві Небесному?» На що Христос, погладжуючи голівку маленької дитини, яка благоговійними, здивованими очима дивилася Йому в обличчя, відповів: «Хто стане, як один із цих малих, той буде найбільшим у Царстві Небесному». давайте зобразимо серед тих, до кого були сказані ці слова, палку, поклоняючуся душу, яка приймає їх у своє серце.З сумішшю поваги та любові, священної цікавості, і бажання досягти цієї духовної величі, він береться спостерігати за кожним проявом цієї маленької дитини. Навіть такий спостерігач, розміщений у класі, наповненому маленькими дітьми, не буде новим вихователем, якого ми хочемо сформувати. Але давайте намагатися впровадити в душу саможертовний дух ученого з благоговійною любов’ю учня Христа, і ми підготуємо***дух*** учителя. Від самої дитини вона дізнається, як самовдосконалюватися як вихователь. ## [1.6 Ставлення вчителя в світлі іншого прикладу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.6-the-attitude-of-the-teacher-in-the-light-of-another-example 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Розглянемо ставлення вчителя в світлі іншого прикладу. Уявіть собі одного з наших ботаніків або зоологів, досвідчених у техніці спостережень і експериментів; той, хто подорожував, щоб вивчити «певні гриби» у рідному середовищі. Цей учений проводив свої спостереження на відкритому повітрі, а потім, за допомогою свого мікроскопа та всіх своїх лабораторних приладів, продовжував подальшу дослідницьку роботу в найдрібніші можливі шляхи. Він, по суті, вчений, який розуміє, що таке вивчення природи, і який обізнаний із усіма засобами, які сучасна експериментальна наука пропонує для цього дослідження. ## [1.7 Школа повинна дозволяти вільні природні прояви дитини, якщо має народитися шкільна наукова педагогіка](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.7-the-school-must-permit-the-free-natural-manifestations-of-the-child-if-the-school%E2%80%99s-scientific-pedagogy-is-to-be-born 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Тепер уявімо собі таку людину, призначену, завдяки оригінальній роботі, яку він виконав, на кафедру науки в якомусь університеті, із завданням, яке стоїть перед ним, проводити подальшу оригінальну дослідницьку роботу з Hymenoptera. Припустімо, що, прибувши на свій пост, йому показують засклену коробку з кількома красивими метеликами, закріпленими за допомогою шпильок, їхні розпростерті крила нерухомі. Студент скаже, що це якась дитяча гра, а не матеріал для наукових досліджень, що ці екземпляри в коробці є більш доречною частиною гри, в яку грають маленькі хлопчики, ганяючись за метеликами та ловлячи їх у сітку. З таким матеріалом, як цей, учений-експериментатор нічого не може зробити. Ситуація була б майже такою ж, якби ми помістили вчителя, який, згідно з нашим уявленням про цей термін, науково підготовлений, до однієї з державних шкіл, де дітей пригнічують у спонтанному вияві їхньої особистості, поки вони майже не досягнуть повного віку. як мертві істоти. У такій школі діти, наче метелики на шпильках, прикуті кожен до свого місця, до парти, розправляючи марні крила безплідних і безглуздих знань, які вони здобули. Отже, недостатньо підготувати в нашому вчителі науковий дух. Ми також повинні підготувати школу для їх спостереження. Школа повинна дозволяти ***вільні, природні прояви*** дитини, якщо хоче народитися шкільна наукова педагогіка ***.*** Це головна реформа. Ніхто не може стверджувати, що такий принцип вже існує в педагогіці і школі. Це правда, що деякі педагоги на чолі з Руссо висловлювали нездійсненні принципи та туманні прагнення до свободи дитини, але справжня концепція ***соціальної свободи*** практично невідома педагогам. Вони часто мають ту саму концепцію свободи, яка оживляє людей у ​​годину повстання проти рабства, або, можливо, концепцію соціальної свободи, яка, хоча й є більш високою ідеєю, все ж незмінно обмежена. «Соціальна свобода» завжди означає ще один виток драбини Якова. Іншими словами, це означає часткове звільнення, звільнення країни, класу чи думки. ## [1.8 Стаціонарні парти та стільці доводять, що принцип рабства все ще інформує школу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.8-stationary-desks-and-chairs-prove-that-the-principle-of-slavery-still-informs-the-school 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Та концепція свободи, яка повинна надихати педагогіку, натомість є універсальною. Біологічні науки дев'ятнадцятого століття показали нам це, коли вони запропонували нам засоби для вивчення життя. Отже, якщо стародавня педагогіка передбачала або нечітко висловлювала принцип вивчення учня, перш ніж навчати його, і залишати його вільним у його спонтанних проявах, така інтуїція, невизначена і ледве виражена, стала можливою для практичного досягнення лише після внесок експериментальних наук протягом останнього століття. Це не привід для софізмів чи дискусій, достатньо, щоб ми висловили свою точку зору. Той, хто сказав би, що принцип свободи є основою сучасної педагогіки, змусив би нас посміхнутися, як дитина, яка перед коробкою з метеликами наполягала б, що вони живі й можуть літати. Принцип рабства досі пронизує педагогіку, а отже, той самий принцип пронизує школу. Мені потрібно навести лише один доказ — стаціонарні столи та стільці. Тут ми маємо, наприклад, разючі докази помилок ранньої матеріалістичної наукової педагогіки, яка з помилковим завзяттям і енергією перенесла безплідні камені науки на відбудову зруйнованих стін школи. Спочатку школи були обладнані довгими вузькими лавами, на яких збивалися діти. Потім прийшла наука і вдосконалила лавку. У цій роботі багато уваги було приділено нещодавньому внеску антропології. При встановленні сидіння на потрібній висоті враховувався вік дитини та довжина його кінцівок. Відстань між сидінням і партою була розрахована дуже ретельно, щоб дитина спина не повинна була деформуватися, і, нарешті, сидіння були розділені, а ширина була настільки точно розрахована, що дитина ледве могла на ній сісти, а розігнутися, здійснюючи будь-які бічні рухи, було неможливо. Це було зроблено для того, щоб він міг бути відділений від свого сусіда. Ці парти сконструйовані таким чином, щоб зробити дитину видимою в усій її нерухомості. Однією з цілей такого розділення є запобігання аморальним вчинкам у школі. Що ми можемо сказати про таку розсудливість у суспільному стані, де вважалося б скандалом озвучувати принципи статевої моралі в освіті, побоюючись, що таким чином можна забруднити невинність? І, тим не менш, ми маємо науку, яка піддається цьому лицемірству, виготовляючи машини! Не тільки це; зобов'язуюча наука йде ще далі, Все влаштовано так, що коли дитина добре розташовується на своєму місці, стіл і стілець самі змушують її зайняти положення, яке вважається гігієнічно зручним. Сидіння, підставка для ніг і парти розташовані таким чином, що дитина ніколи не може стояти за роботою. Йому відводиться лише стільки місця, щоб сидіти в прямому положенні. Саме таким чином шкільні парти та лави просунулися до досконалості. Кожен культ так званої наукової педагогіки розробив зразковий науковий стіл. Чимало націй стали пишатися своїм «національним столом», і в боротьбі з конкуренцією ці різноманітні машини були запатентовані. Безсумнівно, в основі створення цих лавок лежить багато наукового. Антропологія була використана для вимірювання тіла та діагностики віку; фізіологія, у вивченні м'язових рухів; психологія, щодо спотворення інстинктів; і, перш за все, гігієни, щоб запобігти викривленню хребта. Ці столи справді були науковими, оскільки у своїй конструкції слідували антропологічному дослідженню дитини. Ми маємо тут, як я вже сказав, приклад буквального застосування науки до шкіл. Я вважаю, що незабаром ми всі будемо вражені таким ставленням. Здається незрозумілим, що фундаментальна помилка столу не була виявлена ​​раніше через увагу, приділену вивченню гігієни немовлят, антропології та соціології, а також через загальний прогрес думки. Чудо ще більше, якщо взяти до уваги, що протягом останніх років майже в кожній країні спостерігався рух на захист дитини. Я вірю, що не пройде багато років, і публіка, ледве вірячи описам цих наукових лавок, торкнеться здивованими руками дивовижних сидінь, які були сконструйовані для запобігання викривленню хребта у наших школярів! ## [1.9 Завоювання свободи, що потрібно школі](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.9-conquest-of-liberty%2C-what-the-school-needs 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Розробка цих наукових лавок означає, що учні були піддані режиму, який, навіть якщо вони народилися міцними та прямими, дозволив їм стати горбатими! Хребетний стовп, біологічно найпримітивніша, фундаментальна та найдавніша частина скелета, є найбільш фіксованою частиною нашого тіла, оскільки скелет є найтвердішою частиною організму, хребетний стовп, який чинив опір і був сильним у відчайдушних навантаженнях. боротьба первісної людини, коли він боровся з пустельним левом, коли він переміг мамонта, коли він добував тверду скелю і формував залізо відповідно до своїх потреб, згинається і не може протистояти під ярмом школи. Незбагненно, щоб так звана ***наука*** працювала над удосконаленням знаряддя рабства в школі, не просвітившись жодним променем руху соціального визволення, що зростав і розвивався по всьому світу. Доба наукових лав була також добою визволення робітничих класів з-під ярма несправедливої ​​праці. Тенденція до соціальної свободи найбільш очевидна і проявляється з усіх боків. Вожді народу роблять це своїм гаслом, трудящі маси повторюють цей клич, наукові та соціалістичні видання виголошують той же рух, і наші журнали переповнені ним. Недогодований робітник просить не тоніка, а кращих економічних умов, які мають запобігти недоїданню. Шахтар, який через згорблене положення, яке зберігається протягом багатьох годин дня, піддається розриву паху, не просить підтримки живота, але вимагає скороченого робочого дня та кращих умов праці, щоб він міг вести здоровий спосіб життя, як інші чоловіки. І коли в цю ж соціальну епоху ми виявляємо, що діти в наших шкільних кімнатах працюють в антигігієнічних умовах, настільки погано пристосованих до нормального розвитку, що навіть скелет деформується, нашою відповіддю на це жахливе відкриття є ортопедична лава. Це схоже на те, якби ми запропонували шахтареві черевну скобу чи миш’як недогодованому робітникові. Деякий час тому одна жінка, вважаючи, що я співчуваю всім науковим нововведенням у школі, з явним задоволенням показала мені ***корсет чи підтяжку для учнів*** . Вона винайшла це й відчула, що це завершить роботу лавки. Хірургія має ще й інші способи лікування викривлення хребта. Я міг би згадати ортопедичні інструменти, брекети та метод періодичного підвішування дитини за голову чи плечі таким чином, що вага тіла розтягується і таким чином випрямляє хребет. У школі великим попитом користується ортопедичний інструмент у формі парти; сьогодні хтось запропонує брекет зробити крок далі, і буде запропоновано дати вченим систематичний курс методу підвішування! Усе це є логічним наслідком матеріального застосування методів науки до декадентської школи. Раціональним методом боротьби з викривленнями хребта у вихованців є зміна форми їх роботи, щоб вони більше не були змушені перебувати стільки годин на день у шкідливій позі. Школа потребує завоювання свободи, а не механізм лавки. Навіть якби стаціонарне сидіння було корисним для тіла дитини, воно все одно було б небезпечним і негігієнічним елементом навколишнього середовища через труднощі ідеального прибирання кімнати, коли меблі неможливо пересунути. Підніжки, які неможливо зняти, накопичують бруд, який щоденно приносять з вулиці численні маленькі ніжки. Сьогодні відбувається загальна трансформація в обстановці будинку. Вони легші та простіші, щоб їх було легко пересувати, витирати пил і навіть прати. Але школа здається сліпою до трансформації соціального середовища. ## [1.10 Що може статися з духом](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.10-what-may-happen-to-the-spirit 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Нам слід подумати про те, що може статися з ***духом*** дитини, яка засуджена рости в настільки штучних умовах, що самі її кістки можуть деформуватися. Коли ми говоримо про спокуту робітника, завжди розуміємо, що під найбільш очевидною формою страждання, такою як убогість крові або розриви, існує та інша рана, від якої душа людини, яка піддається будь-якому форма рабства повинна страждати. Саме цю глибшу помилку ми маємо на меті, коли кажемо, що робітник має бути викуплений через свободу. Ми дуже добре знаємо, що коли кров людини була з’їдена або її кишки витрачені через її роботу, її душа, мабуть, лежала пригнічена в темряві, знечутніла або, можливо, була вбита всередині неї. ***Мораль*** _**деградація раба – це, перш за все, тягар, який стримує прогрес людства, яке прагне піднятися і бути стриманим цим великим тягарем. Крик спокути набагато ясніше говорить про душі людей, ніж про їхні тіла.** Що ми тоді скажемо, коли перед нами стоїть питання про ***навчання дітей*** ? Ми надто добре знаємо жалюгідне видовище вчителя, який у звичайній шкільній кімнаті повинен вливати в голови вченим певні нарізані факти. Щоб досягти успіху в цьому безплідному завданні, вона вважає за необхідне примусити своїх учнів знерухомити й зосередити їхню увагу. Нагороди та покарання є готовими й дієвими помічниками господареві, який повинен змусити тих, хто засуджений бути його слухачами, до певного стану розуму й тіла. ## [1.11 Призи і покарання, лавка душі](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.11-prizes-and-punishments%2C-the-bench-of-the-soul 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Щоправда, сьогодні справді вважається за доцільне скасувати офіційні поштовхи та звичні удари, так само як і вручення нагород стало менш церемоніальним. Ці часткові реформи є ще одним опором, схваленим наукою та запропонованим на підтримку декадентської школи. Такими призами та покараннями є, якщо мені дозволять висловитися, ***лава запасних***душі, знаряддя рабства для духу. Однак тут вони застосовуються не для зменшення деформацій, а для їх провокації. Нагорода і покарання є заохоченнями до неприродних або вимушених зусиль, і тому ми, звичайно, не можемо говорити про природний розвиток дитини у зв'язку з ними. Жокей пропонує своєму коню шматочок цукру перед тим, як скочити в сідло, кучер б'є свого коня, щоб той міг реагувати на знаки, подані поводами; і все ж жоден із них не бігає так чудово, як вільний кінь на рівнинах. І тут, у випадку освіти, людина покладе ярмо на людину? Правда, ми кажемо, що соціальна людина — це природна людина, запряжена в суспільство. Але якщо ми всебічно поглянемо на моральний прогрес суспільства, то побачимо, що потроху ярмо полегшується, іншими словами, ми побачимо, що природа, або життя, поступово рухається до перемоги. Ярмо раба поступається ярму слуги, а ярмо слуги – ярму робітника. Усі форми рабства поступово слабшають і зникають, навіть сексуальне рабство жінок. Історія цивілізації — це історія завоювань і звільнення. Нам слід запитати, на якому етапі розвитку цивілізації ми знаходимося і чи справді користь від нагород і покарань необхідна для нашого просування. Якщо ми справді вийшли за межі цього пункту, то застосування такої форми освіти означало б повернути нове покоління на нижчий рівень, а не вести їх до справжньої спадщини прогресу. Щось дуже схоже на цей стан школи існує в суспільстві, у відносинах між урядом і великою кількістю чоловіків, зайнятих в його адміністративних департаментах. Ці клерки день у день працюють для загального національного блага, але вони не відчувають і не бачать переваги своєї роботи в будь-якій негайній винагороді. Тобто вони не усвідомлюють, що через їхні повсякденні завдання держава виконує свою велику справу і що ціла нація отримує користь від їхньої праці. Для них безпосереднім благом є просування по службі, як перехід у вищий клас для дитини в школі. Людина, яка втрачає з поля зору справді велику мету своєї роботи, подібна до дитини, яку поставили в клас, нижчий від її справжнього становища: як раба, її обманюють у тому, що є її правом. Його гідність як людини зведена до меж гідності машини, яку необхідно змастити, якщо вона хоче продовжувати працювати, оскільки вона не має в собі імпульсу життя. Усі ці дрібниці, такі як бажання орденів чи медалей, — це лише штучні стимули, які на мить освітлюють темний, безплідний шлях, яким він ступає. Так само вручаємо призи школярам. І страх не досягти просування по службі утримує клерка від втечі та прив’язує його до одноманітної роботи, так само як страх не пройти в наступний клас штовхає учня до своєї книги. Докір начальства у всьому схожий на лайку вчителя. Виправлення погано виконаної канцелярської роботи прирівнюється до поганої оцінки, поставленої вчителем за поганий твір ученого. Паралель майже ідеальна. ## [1.12 Усі людські перемоги, увесь людський прогрес ґрунтуються на внутрішній силі](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.12-all-human-victories%2C-all-human-progress%2C-stand-upon-the-inner-force 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Але якщо адміністративні департаменти не здійснюються таким чином, який здавався б придатним для величі нації; якщо корупція надто легко знаходить місце; це результат того, що справжня велич людини була знищена в свідомості працівника і обмежено його бачення тими дрібними, безпосередніми фактами, на які він став дивитися як на нагороди та покарання. Країна стоїть, тому що чесність більшої кількості її працівників така, що вони протистоять корупції премій і покарань і йдуть за непереборною течією чесності. Навіть коли життя в соціальному середовищі перемагає всі причини злиднів і смерті і йде до нових завоювань, інстинкт свободи долає всі перешкоди, йдучи від перемоги до перемоги. Саме ця особиста і водночас універсальна сила життя, сила, яка часто прихована всередині душі, спрямовує світ вперед. Але того, хто виконує справді людську справу, того, хто робить щось велике й переможне, ніколи не спонукають до його завдання ні ті нікчемні привабливості, які називаються «призами», ні страх перед тими дрібними недугами, які ми називаємо «покараннями». Якби у війні велика армія велетнів билася без натхнення, окрім бажання отримати підвищення, погони чи медалі, або через страх бути застреленими, якби ці люди протистояли жменьці пігмеїв, запалених любов’ю до країни, то перемога дісталася б останній. Коли в армії помер справжній героїзм, нагороди та покарання не можуть зробити більше, ніж завершити роботу зіпсування, привносячи корупцію та боягузтво. Усі людські перемоги, увесь людський прогрес ґрунтуються на внутрішній силі. Таким чином, молодий студент може стати чудовим лікарем, якщо його спонукає до навчання інтерес, який робить медицину його справжнім покликанням. Але якщо він працює в надії на спадщину, чи на бажане заміжжя, чи справді його надихає якась матеріальна перевага, він ніколи не стане справжнім майстром чи великим лікарем, і світ ніколи не зробить жодного кроку вперед. через його роботу. Тому, кому потрібні такі стимули, краще б ніколи не ставати лікарем. Кожен має особливу схильність, особливе покликання, скромне, можливо, але безперечно корисне. Система нагород може відвернути людину від цього покликання, може змусити її вибрати хибну дорогу, марну для неї, і змусити йти нею, природна діяльність людини може бути спотворена, зменшена або навіть знищена. Ми завжди повторюємо, що світ ***прогресує*** і що ми повинні спонукати людей вперед, щоб досягти прогресу. Але прогрес походить від ***нових речей, які народжуються*** , і вони, будучи непередбаченими, не винагороджуються нагородами: скоріше, вони часто ведуть лідера до мученицької смерті. Не дай Боже, щоб з бажання коронуватися на Капітолії ніколи не народжувалися вірші! Варто лише такому баченню прийти в серце поета, і муза зникне. Вірш повинен виринути з душі поета, коли він не думає ні про себе, ні про премію. І якщо він таки виграє лавр, то відчує марність такого призу. Справжня винагорода полягає в одкровенні через поему його тріумфальної внутрішньої сили. Однак існує зовнішня нагорода для людини; коли, наприклад, оратор бачить, як обличчя його слухачів змінюються через емоції, які він пробудив, він відчуває щось настільки велике, що це можна порівняти лише з великою радістю, з якою людина виявляє, що її люблять. Наші''. радість полягає в тому, щоб зворушувати й підкорювати душі, і це єдина нагорода, яка може принести нам справжню винагороду. Іноді нам дається момент, коли ми думаємо, що опинилися серед великих у світі. Це моменти щастя, які даруються людині, щоб вона могла спокійно продовжувати своє існування. Це може бути досягнуто через кохання або завдяки подарунку сина, через славетне відкриття чи публікацію книги; в якийсь такий момент ми відчуваємо, що немає людини, яка б була вище нас. Якщо в такий момент хтось із владою виступає, щоб запропонувати нам медаль чи премію, він є важливим руйнівником нашої справжньої нагороди. «А хто ти?» наша зникла ілюзія буде кричати: «Хто ти такий, що нагадує мені про те, що я не перший серед людей? Хто стоїть так високо наді мною, що може дати мені нагороду?» Ціна такої людини в такий момент може бути тільки Божественною. Що стосується покарань, то душа нормальної людини вдосконалюється завдяки експансії, а покарання, як зазвичай розуміють, завжди є формою ***придушення*** . Це може принести результати тим нижчим природам, які ростуть у злі, але їх дуже мало, і вони не впливають на соціальний прогрес. Кримінальний кодекс загрожує нам покаранням, якщо ми будемо нечесні в межах, визначених законами. Але ми не чесні через страх перед законами; якщо ми не грабуємо, якщо ми не вбиваємо, це тому, що ми любимо мир. Зрештою, природні тенденції нашого життя ведуть нас вперед, ведучи все далі і далі від небезпеки низьких і злих вчинків. Не вдаючись до етичних чи метафізичних аспектів питання, ми можемо з упевненістю стверджувати, що правопорушник, перш ніж порушити закон, відчув на собі загрозливий тягар кримінального кодексу , ***якщо він знав про існування покарання .*** Він ігнорував це, або його спокусили на злочин, обманюючи себе ідеєю, що він зможе уникнути покарання закону. Але в його розумі відбулася ***боротьба між злочином і покаранням*** . Незалежно від того, ефективний він у перешкоджанні злочинам чи ні, цей кримінальний кодекс, безсумнівно, створений для дуже обмеженої категорії осіб; а саме злочинців. Величезна більшість громадян є чесними, не зважаючи на загрози закону. Справжнє покарання нормальної людини - це втрата свідомості тієї індивідуальної сили і величі, які є джерелами її внутрішнього життя. Таке покарання часто обрушується на чоловіків у повноті успіху. Людина, яку ми вважаємо увінчаною щастям і удачею, може страждати від такої форми покарання. Надто часто людина не бачить реального покарання, яке їй загрожує. І якраз тут може допомогти освіта. Сьогодні ми тримаємо учнів у школі, обмежені тими інструментами, які принижують тіло й дух, партою та матеріальними преміями й покараннями. Наша ціль у всьому цьому полягає в тому, щоб звести їх до дисципліни нерухомості та мовчання, повести їх, куди? Занадто часто вухо без певного кінця. Часто виховання дітей полягає у вливанні в їхній інтелект інтелектуального змісту шкільних програм. Причому часто ці програми складені в офіційному управлінні освіти, і їх використання законом нав'язане вчителю і дитині. Ах, перед таким щільним і свавільним ігноруванням життя, яке росте в цих дітях, ми повинні сховати голову від сорому і закрити руками свої винні обличчя! Сергій правду каже: «Сьогодні перед суспільством постає нагальна потреба: реконструкція методів у вихованні та навчанні, і той, хто бореться за цю справу, бореться за відродження людини». > ##### **Ліцензія цієї сторінки:** > > Ця сторінка є частиною « **Проекту відновлення та перекладу Монтессорі** ».\ > Будь ласка , [підтримайте](https://ko-fi.com/montessori) нашу ініціативу « **Все включена Монтессорі-освіта для всіх 0-100+ у всьому світі ».** Ми створюємо відкриті, безкоштовні та доступні ресурси, доступні для всіх, хто цікавиться освітою Монтессорі. Ми перетворюємо людей і середовище, щоб вони були справжніми Монтессорі по всьому світу. Дякую тобі! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Ліцензія:** цей твір з усіма його відновленими редагуваннями та перекладами ліцензовано за  [міжнародною ліцензією Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Перегляньте **історію сторінок** кожної вікі-сторінки в правому стовпчику, щоб дізнатися більше про всіх учасників і редагування, відновлення та переклади, зроблені на цій сторінці. > > [Внески](https://ko-fi.com/montessori) та [спонсори](https://ko-fi.com/montessori) вітаються та дуже цінуються! * [Метод Монтессорі, 2-е видання](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Ukrainian "Метод Монтессорі по зоні Монтессорі - англійська мова") - Англійська реставрація - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Метод Монтессорі на Aechive.Org") - [Відкрита бібліотека](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Метод Монтессорі у відкритій бібліотеці") * [0 - Покажчик розділів - Метод Монтессорі, 2-е видання - Реставрація - Відкрита бібліотека](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B6%D1%87%D0%B8%D0%BA+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB%D1%96%D0%B2+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%80%D1%96%2C+2-%D0%B5+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+-+%D0%A0%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%8F+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%96%D0%B1%D0%BB%D1%96%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0) * [Розділ 00 - Присвята, подяка, передмова до американського видання, вступ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+00+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D0%BA%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F%2C+%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF) * [Розділ 01 - Критичний розгляд нової педагогіки в її зв'язку з сучасною наукою](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+01+-+%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D0%BA%D0%B8+%D0%B2+%D1%97%D1%97+%D0%B7%D0%B2%27%D1%8F%D0%B7%D0%BA%D1%83+%D0%B7+%D1%81%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%8E+%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%BE%D1%8E) * [Розділ 02 - Історія методів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+02+-+%D0%86%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%96%D1%8F+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%96%D0%B2) * [Розділ 03 - Інавгураційна промова з нагоди відкриття одного з «Будинків дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+03+-+%D0%86%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D0%B9%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B7+%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B8+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B7+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D1%96%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 04 - Педагогічні методи, які використовуються в «Будинках дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+04+-+%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%2C+%D1%8F%D0%BA%D1%96+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F+%D0%B2+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%85+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 05 - Дисципліна](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+05+-+%D0%94%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B0) * [Розділ 06 - Як має бути проведений урок](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+06+-+%D0%AF%D0%BA+%D0%BC%D0%B0%D1%94+%D0%B1%D1%83%D1%82%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA) * [Розділ 07 - Вправи для практичного життя](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+07+-+%D0%92%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 08 - Відображення дієти дитини](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+08+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B4%D1%96%D1%94%D1%82%D0%B8+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 09 - Гімнастика для розвитку м'язів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+09+-+%D0%93%D1%96%D0%BC%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BA%D1%83+%D0%BC%27%D1%8F%D0%B7%D1%96%D0%B2) * [Розділ 10 - Природа у вихованні сільськогосподарської праці: Культура рослин і тварин](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+10+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+%D1%83+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%96+%D1%81%D1%96%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%3A+%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B8%D0%BD+%D1%96+%D1%82%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD) * [Розділ 11 - Ручна праця, гончарне мистецтво та будівництво](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+11+-+%D0%A0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%8F%2C+%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B5+%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE+%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%96%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE) * [Розділ 12 - Виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+12+-+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 13 – Виховання органів чуття та ілюстрації до дидактичного матеріалу: Загальна чуттєвість: тактильні, теплові, базові та стереогностичні відчуття](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+13+%E2%80%93+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%96%D0%B2+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D1%96%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97+%D0%B4%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83%3A+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%94%D0%B2%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C%3A+%D1%82%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96%2C+%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%96%2C+%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%96+%D1%82%D0%B0+%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 14 - Загальні примітки про виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+14+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96+%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%96%D1%82%D0%BA%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 15 - Інтелектуальна освіта](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+15+-+%D0%86%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%96%D1%82%D0%B0) * [Розділ 16 - Методика навчання читання та письма](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+16+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B0) * [Розділ 17 – Опис методу та використаного дидактичного матеріалу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+17+%E2%80%93+%D0%9E%D0%BF%D0%B8%D1%81+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%83+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83) * [Розділ 18 - Мова в дитинстві](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+18+-+%D0%9C%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%96) * [Розділ 19 - Навчання лічби: Вступ до арифметики](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+19+-+%D0%9D%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BB%D1%96%D1%87%D0%B1%D0%B8%3A+%D0%92%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8) * [Розділ 20 - Послідовність виконання вправи](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+20+-+%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B2%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8) * [Розділ 21 - Загальний огляд дисципліни](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+21+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%B4%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 22 - Висновки та враження](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+22+-+%D0%92%D0%B8%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F) * [Розділ 23 - Ілюстрації](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+23+-+%D0%86%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97)